越是在赵伏波边呆，王文统就觉到自己所学就越是不足。以前许多看起来合适的手段，现在却因为《神州律》而完全没有了施展的机会。比如说在国内造反称王之类的事情，这在中华历史上屡见不鲜，甚至他赵家的太祖赵匡印，不也同样也是如此称王的么。

“果然与我过去所学完全不同！”

“原来王爷千岁要建的，是在这人世间的，链端的一个新族群！”

在这些赏识的扩展下，王文统此刻又听过赵伏波的系统论述，他终于知了一。

以上是王文统看到赵伏波与他的丁教师的布局之后想到的东西，可不怎么样，他都觉得到这个系将会形成一生机的力量。就像送补给的帆船带来的华夏岛上的新书——《的起源》，这来自于丁领着所有学者们的，探索结果的一分。虽然此刻大规模的考古、研究还不可能，但据已经有了的东西就表达“生圈”、“链”“生化论”，最后一条是事有某猜测的讨论。

他的所料之外。说起来，这是把大宋朝一直对内所用的制衡之，用到了外面的世界。倘若联想起华夏岛的所有一切，王文统算是明白了，那险、狠辣的手段将来是华夏帝国对外的主要手段，至于对内，看起来就是那细密的《神州律》了。

不像过去，在大宋造反几个有钱人坐在一起，拍拍脑壳就可以动起手来，倘若再有几个将军就可以打得旗号，攘诺大的阵势。但在将来华夏帝国，百姓生活富裕平和，能过好日有谁想去贼。士兵们听到军官招呼反叛，多半还要拍拍脑袋想想，反叛了的话，自己那些“福利份”便宜了谁。

对许多人来说，华夏的人越少越好，那样的话依靠暴利产业形成的“福利份”会越来越多。可瞧瞧赵伏波那不依不饶的劲，只怕像他这样到抓学者、工匠、女，过不了十年，华夏帝国的人就要番他一番才对的。比方说一夫多妻政策的实施，事实上这可以给国家提供大量的人增加。当然，对于女人这是不尊重的。但不能否认的是，人的增加，就从某程度上增了整个民族的侵略。

毕竟人多了都要吃饭，没饭吃就只好对外面动脑。到时赵伏波兵工厂里有的是武、弹药。民间有的是追逐财富的人，到时别说华夏帝国周边一千里，只怕这整个世界都因为这样的掠夺，而不得安宁。

但华夏岛上有了议会，有了报纸上面说什么是百无楚忌。就算有伤风化，也得要法院认可之后，才有机会阻止。那么这就有一个问题，这让心怀不轨者，就像是千夫所指的女那样无可遁形。想造反，先得过了全国人的再说。但这又衍另外一个问题，有了福利份的百姓们，要多少钱，什么样的代价才买得转？