郎中差。

在这方面，神官们又担负着赤脚医生的职务。

在高畅赐予，由管家的印刷厂负责印刷的神典中，还有其

识。

其中有一卷就是专门讲到的农耕知识，隋朝的耕田法比较落后，对土地的利用率并不高，而且，农作物也很单一。

在那卷关于农耕的神典中，高畅将后世的耕种法记录在了其中，对土地的利用效率要高了不少，像郭朴那样的神官们就要负责将先进的耕种法以神灵的名义传播开去。

实践是检验真理的唯一标准，这是一句来自神典总纲中的话，郭朴等人深以为然。

这种耕种法，郭朴先要在神庙的土地上实施，如果效果真的很好，他才会向流民们推广，将没有经过实践的技术以神灵的名义传播，这是不负责任的行为。

除了这些，像郭朴这样的神官，还要负责别的事务，说起来，那个事务应该是最为重要的，那关乎高畅建立的这个夏国的未来。

闲暇之余，郭朴会将流民聚居点的孩童们集中起来，教他们读书识字，与此同时，培养他们对神君高畅的敬畏之心。

教育，要从娃娃抓起！

个人崇拜，也要从娃娃抓起！

以上这些就是神官郭朴们所必须完成的任务。

像赵家屯这样的流民聚居点遍布清河，信都，平原，河间四郡，为此，高畅花费了大量财赋，他从那些世家大族那里搜刮来了大量的钱财，基本上都耗费在了这上面，以至于他的嫡系常备军的人数始终不能超过两万人。

高畅知道，他和那些世家大族之间只是利用和被利用的关系，一切靠利益说话，那些人只能同富贵，不能同患难，就算现在再是打得火热，从骨子里来说，也是靠不住的。

他能够依靠的就只有自己的军队，以及那些把他当恩公供奉的流民们，是他高畅，给了流民们一条活路，让他们能够活下去，虽然，也仅仅是只能活下去而已！

高畅分给了流民田地，给了他们一个家，同时，也在他们那里得到了许多，除非那些流民的家中，有子弟在高畅军中当兵，否则，收成之后，他们要向高畅缴纳许多粮食，自己能够保留的粮食只能勉强供应一家人果腹。

高畅这样做也是迫不得已的，要供应两万完全不是生产的职业军队，他需要大量的粮食。

为了让那些流民不怀二心，让他们仍然对高畅感恩戴德，就需要神官们出面了，一方面在实际生活上帮助那些流民，一方面在精神上继续奴役他们，让高畅成为真正的神灵。

后世有人曾经说过，本无所谓路，走的人多了，就成了路了。

高畅这样认为，本无所谓神灵，信的人多了，自然就成神了！

一个流民聚居点只有一只耕牛，少量农具，所以，在郭朴等神官的倡导下，农业合作社正式成立了，当然，这个主意来自于高畅，灵感出自于后世。

对这个时代的统治者来说，像农业合作社这样的东西是绝对不能存在的，这就是所谓的集社，庶民造反是怎样来的，最初都是集社开始的。