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另一方面，他也知练兵之，能在野战中击败幽州罗艺，他训练来的那只军队就算不是天下第一的兵，也算是第一等的悍，幽州之战后，他彻底铲除了军中的异己力量，又收服了薛氏兄弟，可以说，这个时候，他的声望在军中已经达到了巅峰，人人都把他当作了百战百胜的战神。

所以，夏国最大的弱就在畅上，一旦畅死，他建立的这个基业也就会上土崩瓦解，在他的下里面，没有一个人能像他这样压住场，同样，也没人能够坐稳他的那个位置。

他建立的政权基础是个人崇拜，他一旦死，个人崇拜也就灰飞烟灭了，神灵一死，要想再造一个神来，谈何容易。

所有这些都证明了一件事情，那就是畅虽然不可能是什么灵宝神君降世，却也是一个了不起的对手，不容小觑。

同时，畅建立的文官政府虽然不不类，大违圣人之，然而，运转却极其良好，他治下的百工坊生产的各事，连长安，洛那些大人家都在使用，有些人居然暗地信仰起灵宝神教来，在他们中，也只有天上的神灵转世，才能这些奇妙的东西来吧？

由于畅推行邪教，不讲礼仪之，自以为天，不敬祖宗，那些以礼教传家的士大夫当然心怀不满，在这个时候，士大夫们才是社会的中力量，不是谁登上那个位置，都必须得到士大夫的支持才行，而畅的所作所为很明显是与之相悖的，就算他真能夺得天下，那政权也维持不了多久，其人一旦死，他建立的政权也多半像秦，隋那样二世而亡。

那些得到了好的信徒们对他的崇拜狂无比，

失去了人，也无法兼并土地，那些世家大族自然对畅不满，只不过，在畅的势下，敢怒不敢言而已！

然而，这边的刺杀行动还没有开始，畅的人却先下手了，将张源刺杀在安济桥上，不过，敌情司的那些人不知的是，张源只是李唐在河北摆在台面上的人，真正在背后兴风作狼的另有其人，而这个人已经开始了行动。

收拢民，兴修利，开垦荒田这些事情都是利民之，更加增加了百姓庶民对他的向心力，对这些凡夫俗来说，只要能给他们好，他可以信仰三清，也可以信仰释迦牟尼，那么。为什么不能信仰灵宝神君呢？

若是李渊死，像这以宗族为基础的政权断不会就此完结，世建成自然会坐上他老爹的位置，那些早就与李家联在了一起的家族也不会因此而断绝和李家的关系，毕竟，他们的利益是牵连在一起的。

所以，要想颠覆畅的政权，让河北重新大，只要杀了畅就行了。

一声令下，能为他赴死的人不计其数。

当然，畅建立的政权也不是一问题都没有，其基远远算不上固若金汤。

畅的宗教政策也得罪了佛，两家，这会让那些家人想起数十年前北周武宗灭佛的旧事，为了避免遭受灭之灾，他们自然要奋起反抗。

七月一日晚，在青观挂单的赵人离开了赵郡，往东而行。

赵人武艺，广阔，手下有一批能人异士，以及一些通刺杀之的死士，所以，张源才会来青观拜会他，商量怎样置畅于死地，据潜伏在畅旁的内线传来的消息，近期，畅会南下，和往常一样，畅不喜大张旗鼓，摆王驾仪仗，而是准备悄悄行事，轻车简从，这对一心想置他于死地的李唐来说，是个大好机会。

可以说，畅的政权之所以能维持，他的政策之所以能够施行下去，完全依赖于他个人的势，以及那只绝对听从他一人命令的军队。

二公李世民在年少的时候曾经和畅是朋友，那个时候的畅，还是一个一心沉迷骑箭的公哥，看不来会成长为这样一个雄才大略的人，老话说得好啊！士别三日，当刮目相看。

首先，他的土地政策得罪了大量的世家豪，大量农庄的建立，使得那些宗族豪控制下的佃宁愿抛弃土地，成为民，以便农庄，分得土地，虽然，土地归属国有，不过，他们却拥有绝对的使用权，只是不能转让买卖而已，和归属自己拥有差别也不大。