大卫不肯错过任何一个双修的机会。他希图着自己的功力能够短时间的获得大步。于是他的心里又默默地念起了师傅化的心法来。

凝重起来。她下意识地向门外看了一看。

“奇哉自净，随染自然。离清静故，以染而调伏”

“什么事儿？”依然抚摸着大卫的膛，那条还在他的肚上蹭着。好像希望大卫的注意力能再回到她的上。

“好了你先睡吧。”大卫扣了电话，去西藏的想法更加决。

密宗无上瑜伽认为，蜷伏沉眠于人密之上的潜能。也就是说，他们认为时所产生的内激素和能量最容易激发人潜能。他们认为，人在过程中达到兴奋时，心间不坏明与意念及全的气皆往下走，凝集于脐下。所谓“明”(blndu)是印度古瑜伽概念。指人中生命能量的凝聚及。其中有些明与教内丹的“”类同，故有译为“”、“真”、“真火坏明”类同教内丹的“元”、“真”为人生命及心识之本，终不坏，禀自父母血，为意识底层的心识之本“阿赖耶识”与命气的结合，住于中脉中，随人的心理生理活动而于中脉中变化移动。

“腹中误中毒，复以毒中取；以楔而楔，以垢中除垢；若耳中，以能令…若有贪情，以中调伏”据“调伏”的说法，密宗双修已是顺理成章。菩萨天人均有了修炼伴侣。天人有天后，天女为伴，降伏“恶”的诸尊明王相应有明妃(佛母、空行母)陪伴。《大日经疏》卷9说：“明是大慧光明义”又说：“妃是三昧义，所谓大悲胎藏三昧也”明王与明妃双修媾便成为“以万便(悲)为父，以般若(慧)为母”这样一个“悲智和台”的象征。密宗信徒依此观念，遂以金刚上师为父，以上师修法的伴侣以及一切修密的女这空行母，以“男女双大乐”为修法成的手段，称之为“乐定”、“莲杵氤昧三定”

大卫翻从杨杨的上越过去，趴到了的上。她光的让大卫刚才的张与恐惧消减了许多。她双臂环住了他的脖，让他的脸向自己贴过来，女人的香气向他的心肺里沁。让他的血了起来。

“随诸众生，令得喜！”《喜金刚帐本续》更说

“睡不着。”她明亮的眸里闪动着火。她把大卫上的被掀掉，两人光溜溜的亮在空气里。那滋味的。丽的女人脚在大卫的两条大上挲着。

“你不困了？”大卫呵着气在她的脸上。那丝丝的觉让她将两条盘到了大卫的上。

解决了双修的教义及戒律方面的问题后，佛教密宗便以古印度瑜伽的气、脉、明等生理学说为据，发展“乐空双运”的双修实践系。

当冲动时，并随其渐达，不坏明从降至、心、脐，这时全心识与气皆聚一。若以瑜伽加以修炼调控便能转化发生智慧。密宗又认为。一般人在立时将能量释放，使女怀产，这里将能传递转移给了后代。而密宗双修者通过媾运动激发己内的能量，但是不，而是以意念调动密杵的能去制激唤醒“军荼力蛇”《诃陀瑜伽灯明》说：“知瑜伽者当保其。耗其者死，存其者生”这观念，与教内丹认为人的

“我担心她会事儿。”大卫也伸一保胳膊来到她的枕下，睛却看着熟睡中的杨杨。也许是房间里的空气太，她已经把被蹬到了下，了小肚。

“快上来嘛，人家都等了你好长时间了。”妩媚地看着他，那神勾得他心怒放。

所谓“调伏”的观念，是指借助和能达到“自净”而成就佛果。这与教房中派和内丹双修派借修炼成就仙异曲同工。所以《大日经》宣称：

“过来吧。”用脚趾勾了一下大卫。