曰：“君怀德，孔曰：“怀，安也。”小人怀土，孔曰：“重迁。”君怀刑，孔曰：“安于法。”小人怀惠。”包曰：“惠，恩惠。”

，亦未见能疾恶不仁者也。“好仁者，无以尚之”者，此覆说上好仁者也。尚，上也，言好仁者，为德之最上，他行无以更上之，言难复加也。“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其”此覆说上恶不仁者也。言能疾恶不仁者，亦得为仁。但其行少劣，故曰其所为仁矣也，唯能不使不仁者加乎非义于已也，不如好仁者无以尚之为优也。“有能一日用其力于仁矣乎”言世不修仁也，故曰有人能一日之间用其力于仁矣乎，言人诚能一日用其力修仁者耳。“我未见力不足”者，言德輶如，行仁甚易，我仁，斯仁至矣，何须用力，故曰我未见为仁而力不足者也。“盖有之矣，我未之见也”者，此孔谦，不尽诬时人言不能为仁，故曰盖有能为之者矣，但我未之见也。

[疏]“曰”至“知也”

曰：“参乎！吾一以贯之。”曾曰：“唯。”孔曰：“直晓不问，故答曰唯。”，门人问曰：“何谓也？”曾曰：“夫之，忠恕而已矣。”

[疏]“曰”至“议也”

[疏]“曰：朝闻，夕死可矣”

○正义曰：此章劝学也。“不患无位”者，言不忧爵位也。“患所以立”者，言但忧其无立之才学耳。“不患莫己知”者，言不忧无人见知于己也。“求为可知也”者，言求善而学行之，使已才学有可知重，则人知已也。

○正义曰：此章贵义也。适，厚也。莫，薄也。比，亲也。言君于天下之人，无择于富厚与穷薄者，但有义者则与相亲也。

曰：“士志于，而耻恶衣恶者，未足与议也。”

曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”包曰：“求善而学行之，则人知已。”

○正义曰：此章恶利也。放，依也。言人每事依于财利而行，则是取怨之也，故多为人所怨恨也。

[疏]“曰”至“礼何”

○正义曰：此章言人当乐固穷也。士者，人之有士行者也。言士虽志在善，而衣服饮好其华，耻其恶者，则是志不笃，故未足与言议于也。

○正义曰：此章言仁恕也。“人之过也，各于其党”者，党，党类也。言人之为过也，君小人各于其类也。“观过，斯知仁矣”者，言观人之过，使贤愚各当其所。若小人不能为君之行，非小人之过，当恕而勿责之，斯知仁者之用心矣。

[疏]“曰”至“已矣”

○正义曰：此章言治国者必须礼让也。“能以礼让为国乎”者，为，犹治也。礼节民心，让则不争。言人君能以礼让为教治其国乎？云“何有”者，谓以礼让治国，何有其难。言不难也。“不能以礼让为国”者，言人君不能明礼让以治民也。“如礼何”者，言有礼而不能用，如此礼何！

[疏]“曰”至“与比”

[疏]“曰：放于利而行，多怨”

曰：“放于利而行，孔曰：“放，依也。每事依利而行。”多怨。”孔曰：“取怨之。”

曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”孔曰：“党，党类。小人不能为君之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。”

[疏]“曰”至“仁矣”

曰：“能以礼让为国乎？何有？何有者，言不难。不能以礼让为国，如礼何？包曰：“如礼何者，言不能用礼。”

○正义曰：此章言君小人所安不同也。“君怀德，小人怀土”者，怀，安也。君执德不移，是安于德也。小人安安而不能迁者，难于迁徙，是安于土也。“君怀刑，小人怀惠”者，刑，法制；惠，恩惠也。君乐于法制齐民，是怀刑也。小人唯利是亲，安于恩惠，是怀惠也。

○正义曰：此章疾世无也。设若早朝闻世有，暮夕而死，可无恨矣。言将至死不闻世之有也。

曰：“朝闻，夕死可矣。”言将至死不闻世之有。

[疏]“曰”至“怀惠”

○正义曰：此章明忠恕也。“曰：参乎”者，呼曾名，语之也。“吾一以贯之”者，贯，统也。孔语曾言，我所行之，唯用一理以统天下万事之理也。“曾曰：唯”者，曾直晓其理，更不须问，故答曰唯。“”者，孔去也。“门人问曰：何谓也”者，门人，曾弟

曰：“君之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”