[疏]“孟武”至“仁也”

而不佞”者，佞，才也。或有一人言于夫曰：“弟冉雍，虽有仁德，而无才辩。”或人嫌其德未备也。“曰：焉用佞”者，夫语或人言，仁人安用其佞也。“御人以给，屡憎于人”者，夫更为或人说佞人之短。屡，数也。言佞人御当于人以才捷给，屡致憎恶于人，谓数为人所憎恶也。“不知其仁，焉用佞”者，言佞人既数为人所憎恶，则不知其有仁德之人，复安用其佞邪？

○正义曰：案《史记·弟传》：“漆彤开字开。”郑玄曰：“鲁人也。”

○正义曰：“屡，数也”者，《释言》云：“屡，亟也。”郭璞云：“亟亦数也。”云“佞人辞捷给，数谓人所憎恶”者，案《左传》云：“寡人不佞。”服虔云：“佞，才也。不才者，自谦之辞也。”而此云“焉用佞？御人以给，屡憎于人”则佞非善事。而以不佞为谦者，佞是才捷利之名，本非善恶之称，但为佞有善恶耳。为善捷是善佞，祝鮀是也。为恶捷是恶佞，即“远佞人”是也。但君讷于言而于行，言之虽多，情或不信，故云焉用佞耳。

○正义曰：案《史记·弟传》：“冉雍字仲弓。”郑玄曰：“鲁人也。”

[疏]“使”至“说”

○正义曰：此章明弟漆彤开之行。“使漆彤开仕”者，弟姓漆

○注“曰”至“曰桴”

○注“孔曰”至“憎恶”

使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”孔曰：“开，弟。漆彤姓，开名。仕之未能信者，未能究习。”说。郑曰：“善其志。”

○正义曰：此章仲尼患中国不能行已之也。“不行，乘桴浮于海”者，桴，竹木所编小筏也。言我之善中国既不能行，即乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶几能行已也。“从我者，其由与”者，由，路名。以路果敢有勇，故孔令从己。意未决定，故云“与”以疑之。“路闻之喜”者，喜夫与己俱行也。“曰：由也好勇过我，无所取材”者，孔以路不解微言，故以此戏之耳。其说有二：郑以为，材，桴材也。路信夫行，故言好勇过我。“无所取材”者，无所取于桴材也。示路令知己但叹世无耳，非实即浮海也。一曰材读曰哉，路闻孔浮海便喜，不复顾望孔之微意，故孔叹其勇曰过我。“无所取哉”者，言唯取于已，无所取于他人哉。

曰：“不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”曰：“桴，编竹木大者曰筏，小者曰桴。”路闻之喜。孔曰：“喜与已俱行。”曰：“由也好勇过我，无所取材。”郑曰：“路信夫行，故言好勇过我。‘无所取材’者，无所取于桴材。以路不解微言，故戏之耳。”一曰：“路闻孔浮海便喜，不复顾望，故孔叹其勇曰过我。‘无所取哉’，言唯取于己。古字材、哉同。”

孟武伯问：“路仁乎？”曰：“不知也。”孔曰：“仁至大，不可全名也。”又问。曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，孔曰：“赋，兵赋。”不知其仁也。”“求也何如？”曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，孔曰：“千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣。”不知其仁也。”“赤也何如？”曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，曰：“赤，弟公西华。有容仪，可使为行人。”不知其仁也。

○正义曰：此章明仁之难也。“孟武伯问：路仁乎？曰：不知也”者，鲁大夫孟武伯问于夫曰：“弟路有仁德否乎？”夫以为，仁至大，不可全名，故答曰：“不知也。”“又问”者，武伯意其路有仁，故夫虽答以不知，又复问之也。“曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也”者，此夫更为武伯说路之能，言由也有勇，千乘之大国，可使治其兵赋也，不知其仁也。言仁则不全也。“求也何如”者，此句又武伯问辞，言

彤，名开，孔使之仕也。“对曰：吾斯之未能信”者，开意志于学，不仕，故对曰：吾于斯仕之未能信。言未能究习也。“说”者，孔见其不汲汲于荣禄，知其志，故喜说也。

[疏]“曰”至“取材”

○注“曰：雍，弟。仲弓，名。姓冉”

○注“孔曰”至“究习”

○正义曰：云“桴，编竹木大者曰筏，小者曰桴”者，《尔雅》云：“舫，泭也。”郭璞云：“中簰筏。”孙炎云：“舫，中为泭筏也。”《方言》云：“泭谓之簰，簰谓之筏。筏，秦、晋之通语也。”方、舫、泭、桴，音义同也。