○正义曰：此一节记孔趋朝之礼容也。“公门，鞠躬如也，如不容”者，公，君也。鞠，曲敛也。躬，也。君门虽大，敛如狭小不容受其也。“立不中门”者，中门谓枨闑之中央。君门中央有闑，两旁有枨。枨谓之门闑。枨闑之中，是尊者所立，故人臣不得当之而立也。“行不履阈”者，履，践也。阈，门限也。不得践履门限，所以尔者，一则自，二则不净，并为不敬。“过位，如也，足ㄟ如也”者，过位，过君之空位也，谓门屏之间，人君宁立之。君虽不在此位，人臣过之宜敬，故然变，足盘辟而为敬也。“其言似不足”者，下气怡声如似不足者也。“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息”者，皆重慎也。衣下曰齐。摄齐者，抠衣也。将升堂时，以两手当裳前，提挈裳使起，恐衣长转足蹑履之。仍复曲敛其，以至君所，则屏藏其气，似无气息者也。“，降一等，逞颜，怡怡如也”者，以先时屏气，下阶一级则舒气，故解其颜，怡怡然和说也。“没阶，趋，翼如也”没，尽也。下尽阶，则疾趋而，张拱端好，如鸟之舒翼也。“复其位，踧踖如也”者，复至其来时所过之位，则又踧踖恭敬也。

执圭，鞠躬如也，如不胜。包曰：“为君使，聘问邻国，执持君之圭。鞠躬者，敬慎之至。”上如揖，下如授。如战，足蹜蹜如有循。郑曰：“上如揖，授玉宜敬。下如授，不敢忘礼。战，敬也。是蹜蹜如有循，举前曳踵行。”享礼，有容。郑曰：“享，献也。聘礼既聘，而享用圭璧有实。”私觌，愉愉如也。郑曰：“觌，见也。既享，乃以私礼见。愉愉，颜和。”

○注“包曰”至“之至”

○注“衣下曰齐。摄齐者，抠衣也”

○正义曰：案《聘礼》行聘享私觌礼毕，宾，公再拜送，宾不复。郑注云：“公既拜，客趋辟。君命上摈送宾，反告，宾不顾矣。于此，君可以反路寝矣。”

○正义曰：此一节记为君使聘问邻国之礼容也。“执圭，鞠躬如也，如不胜”者，言执持君之圭，以聘邻国，而鞠躬如不能胜举，慎之至也。“上如揖，下如授”者，上谓授玉时宜敬，故如揖也。下谓既授玉而降，虽不执玉，犹如授时，不敢忘礼也。“如战，蹜蹜如有循”者，亦谓执圭行聘时战栗，其颜敬也。足则举前曳踵而行，蹜蹜如有所循也。“享礼，有容”者，享，献也。聘礼既聘，而享用圭璧有实。聘时执圭致命，故如战。至行享时，则稍许有容，不复战栗。“私觌，愉愉如也”者，觌，见也。愉愉，颜和也。谓既享，乃以私礼见，故颜愉愉然和说也。

公门，鞠躬如也，如不容。孔曰：“敛。”立不中门，行不履阈。孔曰：“阈，门限。”过位，如也，足躩如也，包曰：“过君之空位。”其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。孔曰：“皆重慎也。衣下曰齐。摄齐者，抠衣也。”，降一等，逞颜，怡怡如也。孔曰：“先屏气，下阶舒气，故怡怡如也。”没阶，趋，翼如也。孔曰：“没，尽也。下尽阶。”复其位，踧踖如也。孔曰：“来时所过位。”

○正义曰：云“为君使，聘问邻国，执持君之圭”者，案：《聘礼》云“宾袭执圭，致命公侧，袭受玉于中堂与东楹之间”是其事也。凡执玉之礼，《大宗伯》云：“公执桓圭。”注云：“双植谓之桓。桓，室之象，所以安其上也。圭长九寸。”故《玉人》云“命圭九寸，公守之”是也。《宗伯》又云：“侯执信圭，伯执躬圭。”注云：“盖皆象以人形为琢饰，文有缛耳，其慎行以保。圭皆长七寸。”故《玉人》云：“命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。”江南儒者解云：“直者为信，其文缛细。曲者为躬，其文略。”义或然也。《宗伯》又云：“执谷璧，男执蒲璧。”注云：“谷所以养人。蒲为席，所以安人。不执圭者，未成国也。”盖琢为谷稼及蒲苇之文，盖皆径五寸，故《大行人》云“执谷璧、男执蒲璧五寸”是也。凡圭广三寸，

○正义曰：《释官》云：“柣谓之阈。”孙炎云“阈，门限也。”经传诸注，皆以阈为门限，为内外之限约也。

[疏]“公门”至“踧踖如也”

○注“郑曰：复命白君，宾己去矣”

于庙，则亦无迎法，故《郊特牲》云：“觐礼，天不下堂而见诸侯。”明冬遇依秋也。以为摈之礼，依次传命，故揖左人左其手，揖右人右其手，一俯一仰，使衣前后襜如也。

○正义曰：《曲礼》云：“两手抠衣，去齐尺。”郑注云：“齐谓裳下缉也。”然则衣谓裳也。对文则上曰衣，下曰裳。散则可通。故此云抠衣。抠，提挈也，谓提挈裳前，使去地一尺也。

[疏]“执圭”至“愉愉如也”

○注“阈，门限”