绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。”是非居丧则备佩此所宜佩也。

○注“王曰：衣必有杀缝，唯帷裳无杀也”

○正义曰：谓朝祭之服，上衣必有杀缝，在下之裳，其制正幅如帷，名曰帷裳，则无杀缝。其馀服之裳，则亦有杀缝，故深衣之制，要在缝半下，缝齐倍要。丧服之制，裳内削幅。注云：“削犹杀也”

○注“孔曰：丧主素，吉主玄，吉凶异服”

○正义曰：《檀弓》云：“奠以素器，以生者有哀素之心。”注：“哀素，言哀痛无饰。凡物无饰曰素。”又礼祭服皆玄衣服。是丧主素，吉主玄也。

○注“孔曰”至“弁服”

○正义曰：云“吉月，月朔也”者，以《诗》云“二月初吉”《周礼》云“正月之吉”皆谓朔日，故知此吉月谓朔日也。云“朝服，皮弁服”者，《士冠礼》云：“皮弁，服素积缁带素韠。”注云：“此与君视朔之服也。皮弁者，以白鹿皮为冠，象上古也。积犹辟也。以素为常，辟蹙其要中。皮弁之衣用布，亦十五升，其色象焉。”鲁自文公不行视朔之礼，孔子恐其礼废，故每于月朔，必衣此视朔之服而朝于君，所谓我爱其礼也。

齐必变食，孔曰：“改常馔。”居必迁坐。孔曰：“易常处。”食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，孔曰：“饐餲，臭味变。”鱼馁而肉败，不食。鱼败曰馁。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。孔曰：“失饪，失生熟之节。”不时，不食。郑曰：“不时，非朝、夕、日中时。”割不正，不食。不得其酱，不食。马曰：“鱼脍非芥酱不食。”肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，孔曰：“撤，去也。齐禁薰物，姜辛而不臭，故不去。”不多食。孔曰：“不过饱。”祭于公，不宿肉。周曰：“助祭于君，所得牲体，归则班赐，不留神惠。”祭肉不出三日。出三日，不食之矣。郑曰：“自其家祭肉，过三日不食，是亵鬼神之馀。”食不语，寝不言。虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也。孔曰：“齐，严敬貌。三物虽薄，祭之必敬。”

[疏]“齐必”至“如也”

○正义曰：此一节论齐祭饮食居处之事也。“齐必变食”者，谓将欲接事鬼神，宜自絜净，故改其常馔也。“居必迁坐”者，谓改易常处也。“食不厌精，脍不厌细”者，食，饭也。牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。饭与脍所尚精细也。“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食”者，饐餲，臭味变也。鱼败曰馁。言饭之气味变，及鱼肉败坏，皆不食之。“色恶，不食。臭恶，不食”者，谓饭食及肉颜色香臭变恶者，皆不食之“失饪不食”者，谓馔失生熟之节也。“不时，不食”者，谓非朝、夕、日中时也。“割不正，不食”者，谓折解牲体，脊胁臂臑之属，礼有正数，若解割不得其正，则不食也。“不得其酱，不食”者，谓鱼脍非得芥酱则不食也。“肉虽多，不使胜食气”者，气，小食也。言有肉虽多，食之不可使过食气也。“唯酒无量，不及乱”者，唯人饮酒无有限量，但不得多，以至困乱也。“沽酒市脯不食”者，沽，卖也。酒不自作，未必精絜；脯不自作，不知何物之肉，故不食也。酒当言饮，而亦云不食者，因脯而并言之耳。经传之文，此类多矣。《易·系辞》云“润之以风雨”《左传》曰“马牛皆百匹”《玉藻》云“大夫不得造车马”皆从一而省文也。“不撤姜食”者，撤，去也。齐禁薰物，姜辛而不臭，故不去也。“不多食”者，不可过饱也。自此已上，皆蒙齐文。凡言不食者，皆为不利人，亦齐者，孔子所慎，齐必严敬，若必食之，或致困病，则失严敬心，故不食也。其凡常不必然。“祭于公，不宿肉”者，谓助祭于君，所得牲体，归则班赐，不留神惠经宿也。“祭肉不出三日。出三日，不食之矣”者，谓自其家祭肉，过三日不食，是亵慢鬼神之馀也。“食不语，寝不言”者，直言曰言，答述曰语。方食不可语，语则口中可憎。寝息宜静，故不言也。“虽蔬食菜羹瓜，祭，必齐如也”者，祭谓祭先。齐，严敬貌。言蔬食也，菜羹也。瓜也，三物虽薄，将食祭先之时，亦必严敬。

○注“孔曰：饐餲，臭味变”

○正义曰：《释器》云：“食饐谓之餲。”郭璞云：“饭饖臭。”《说文》云：“饖，饭伤热也。”《苍颉篇》云：“食臭败也。”《字林》云：“饐，饭伤热湿也。”