也。“子路使子羔为费宰”者，子路臣季氏，故任举子羔，使为季氏费邑宰也。“子曰：贼夫人之子”者，贼，害也。夫人之子，指子羔也。孔子之意以为，子羔学未熟习，而使为政，必累其身，所以为贼害也。“子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学”者，子路辩答孔子，言费邑有人民焉而治之，有社稷之神焉而事之，治民事神，于是而习之，是亦学也。何必须读书然后乃谓为学也。“子曰：是故恶夫佞”者，言人所以憎恶夫佞者，只为口才捷给，文过饰非故也。今子路以口给应，遂已非而不知穷已，是故致人恶夫佞者也。

子路、曾皙、孔曰：“皙，曾参父，名点。”冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。孔曰：“言我问女，女无以我长故难对。”居则曰：‘不吾知也。’孔曰：“女常居云人不知己。”如或知尔，则何以哉？”孔曰：“如有用女者，则何以为治。”子路率尔而对，率尔，先三人对。曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，包曰：“摄，迫也。迫于大国之间。”由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”方，义方。夫子哂之。马曰：“哂，笑。”“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求性谦退，言欲得方六七十、如五六十里小国治之而已。求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”孔曰：“求自云能足民而已。谓衣食足也。若礼乐之化，当以待君子。谦也。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，原学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。”郑曰：“我非自言能，原学为之。宗庙之事，谓祭祀也。诸侯时见曰会。殷覜曰同。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，诸侯日视朝之服。小相，谓相君之礼。”“点，尔何如？”鼓瑟希，孔曰：“思所以对，故音希。”铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”孔曰：“置瑟起对。撰，具也，为政之具。铿者，投瑟之声。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”孔曰：“各言己志，于义无伤。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”包曰：“莫春者，季春三月也。春服既成，衣单袷之时。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，风凉于舞雩之下，歌咏先王之道，而归夫子之门。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”周曰：“善点独知时。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”包曰：“为国以礼，礼贵让，子路言不让，故笑之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？孔曰：“明皆诸侯之事，与子路同，徒笑子路不让。”赤也为之小，孰能为之大？”孔曰：“赤谦言小相耳，谁能为大相？”

[疏]“子路”至篇末。