分部而并进者，欲事早成。”久立于缀，以待诸侯之至也。【集解】：郑玄曰：“象武王伐纣待诸侯也。”且夫女独未闻牧野之语乎？【集解】：郑玄曰：“欲语以作武乐之意。”【正义】：今卫州所理汲县，即牧野之地也。更欲语牟贾奏武乐迟久之意，其语即下所陈是也。武王克殷反商，【集解】：郑玄曰：“反，当为‘及’，谓至纣都也。”未及下车，【索隐】：给，礼文作“及”盖声相近而字误耳。【正义】：车，戎车也。军法，一车三人乘之，步卒七十二。牧誓云“戎车三百两”则二万二千五百人也。而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，正义地理志云平原郡祝阿县也。蓟音计，幽州县是也。封帝舜之后于陈；【正义】：陈州宛丘县故陈城是也。下车而封夏后氏之后于杞，【正义】：汴州雍丘县，故杞国。封殷之后于宋，封王子比干之墓，【集解】：郑玄曰：“积土为封。封比干之墓，崇贤也。”释箕子之囚，使之行商容而复其位。【集解】：徐广曰：“周本纪云命召公释箕子之囚，又曰表商容之闾。”庶民弛政，庶士倍禄。【集解】：郑玄曰：“弛政，去纣时苛役。倍禄，复其纣时薄者。”济河而西，【正义】：济，渡也。河，黄河也。武王伐纣事毕，从怀州河阳县南渡河至洛州，从洛城而西归镐京也。马散华山之阳【集解】：郑玄曰：“散犹放。”而弗复乘；牛散桃林之野【集解】：徐广曰：“在弘农县，今曰桃丘。”而不复服；【正义】：示无复用。服亦乘也。桃林在华山之旁，此二处并是牛马放生地，初伐就此取之，今事竟归之前处，故尚书武成篇序云“武王伐殷，往伐归兽”是也。车甲弢【集解】：徐广曰：“音韬。”而藏之府库而弗复用；倒载干戈，苞之以虎皮；【集解】：郑玄曰：“包干戈以虎皮，明能以武服兵也。”将率之士，使为诸侯，名之曰‘建櫜’：【集解】：王肃曰：“所以能櫜弓矢而不用者，将率之士力也，故建以为诸侯，谓之建櫜也。”【索隐】：王肃云：“将帅能櫜弓矢而不用，故建以为诸侯，因谓建櫜也。”然后天下知武王之不复用兵也。散军而郊射，【集解】：郑玄曰：“郊射，为射宫于郊也。”王肃曰：“郊有学宫，可以习礼也。”左射貍首，右射驺虞，【集解】：郑玄曰：“左，东学；右，西学也。貍首、驺虞，所歌为节也。”而贯革之射息也；【集解】：郑玄曰：“贯革，射穿甲革也。”裨冕搢笏，【集解】：郑玄曰：“裨冕，衣裨衣而冠冕也。裨衣，衮之属也。搢，插也。”而虎贲之士税剑也；祀乎明堂，【集解】：郑玄曰：“文王之庙为明堂。”而民知孝；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕藉，【集解】：郑玄曰：“耕藉，藉田也。”然后诸侯知所以敬：五者天下之大教也。食三老五更于太学，【集解】：郑玄曰：“老更，互言之耳，皆老人更知三德五事者也。周名太学曰东胶。”天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，【集解】：郑玄曰：“冕而总干，在舞位。”所以教诸侯之悌也。若此，则周道四达，礼乐交通，则夫武之迟久，不亦宜乎？”【集解】：郑玄曰：“言武迟久，为重礼乐也。”

子贡见师乙而问焉，【集解】：郑玄曰：“师，乐官也。乙，名也。”曰：“赐闻声歌各有宜也，【集解】：郑玄曰：“气顺性。”如赐者宜何歌也？”

师乙曰：“乙，贱工也，【集解】：郑玄曰：“乐人称工也。”何足以问所宜。请诵其所闻，而吾子自执焉。【集解】：郑玄曰：“执犹处也。”宽而静，柔而正者宜歌颂；广大而静，疏达而信者宜歌大雅；恭俭而好礼者宜歌小雅；正直清廉而谦者宜歌风；肆直而慈爱者【集解】：郑玄曰：“肆，正也。”宜歌商；温良而能断者宜歌齐。夫歌者，直己而陈德；【集解】：郑玄曰：“各因其德歌所宜。”动己而天地应焉，四时和焉，星辰理焉，万物育焉。【集解】：郑玄曰：“育，生也。”故商者，五帝之遗声也，商人志之，故谓之商；齐者，三代之遗声也，齐人志之，故谓之齐。明乎商之诗者，临事而屡断；【集解】：郑玄曰：“以其肆直。”明乎齐之诗者，见利而让也。【集解】：郑玄曰：“以其温良而能断也。”临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如？木，居中矩，句中钩，累累乎殷如贯珠。【集解】：郑玄曰：“言歌声之著，动人心之审，而有此事。”故歌之为言也，长言之也。集解郑玄曰：“长言，引其声。”说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之。”【集解】：郑玄曰：“手舞足蹈，欢之至。”子贡问乐。【正义】：结此前事，悉是答子贡问之事。其乐记者，公孙尼子次撰也。为乐记通天地，贯人情，辩政治，故细解之。以前刘向别录篇次与郑目录同，而乐记篇次又不依郑目。今此文篇次颠倒者，以褚先生升降，故今乱也。今逐旧次第随段记之，使后略知也。以后文出褚意耳。

凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。

故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治；纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之驩心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。

而卫灵公之时，【正义】：时卫都楚丘。楚故城在宋州楚丘县北三十里，卫之楚丘邑也。将之晋，至于濮水之上舍。【正义】：括地志云：“在曹州离狐县界，即师延投处也。”夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。【正义】：一本“庆祁之堂”左传云“虒祁之宫”杜预云：“虒祁，地名也，在绛州西四十里，临汾水也。”酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，原遂闻之。”师涓鼓而终之。

平公曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。”平公曰：“可得闻乎？”师旷曰：“君德义薄，不可以听之。”平公曰：“寡人所好者音也，原闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。

平公大喜，起而为师旷寿。反坐，问曰：“音无此最悲乎？”师旷曰：“有。昔者黄帝以大合鬼神，今君德义薄，不足以听之，听之将败。”平公曰：“寡人老矣，所好者音也，原遂闻之。”师旷不得已，援琴而鼓之。一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。