天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。【集解】：李奇曰：“角，芒角。”

东苍龙，【索隐】：案：文耀钩云“东苍帝，其为龙”也。房、心。索隐案：尔雅云“大辰，房、心、尾也”李巡曰“大辰，苍龙宿，最明也”心为明堂，【索隐】：秋说题辞云：“房、心为明堂，天王布政之。”尚书运期授曰：“房，四表之。”宋均云：“四星间有三，日、月、五星所从也。”大星天王，前后星属。【索隐】：鸿范五行传曰：“心之大星，天王也。前星，太；后星，庶。”不直，直则天王失计。房为府，曰天驷。索隐房为天府，曰天驷。尔雅云：“天驷，房。”诗记历枢云：“房为天，主车驾。”宋均云：“房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。”其，右骖。【正义】：房星，君之位，亦主左骖，亦主良，故为驷。王者恆祠之，是祖也。旁有两星曰衿；【索隐】：房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云：“钩衿两星，以闲防，神府闿舒，为主钩距，以备非常也。”正义占：明而近房，天下同心。钩、钤、房、心之间有客星及疏坼者，皆地动之祥也。北一星曰辖。【集解】：徐广曰：“音辖。”【正义】：说文云：“辖，车轴耑键也。两相穿背也。”星经云：“键闭一星，在房东北，掌籥也。”占：不居其所，则津梁不通，门不禁；居，则反是也。东北曲十二星曰旗。【正义】：两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：其明大光，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。旗中四星天市；【正义】：天市二十三星，在房、心东北，主国市聚易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市中星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星，当徙市易都。客星，兵大起；之，有贵丧也。中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。【正义】：秏，贫无也。房南众星曰骑官。

尾为九，【索隐】：宋均云：“属后场，故得兼。必九者，取尾有九星也。”元命包云：“尾九星，箕四星，为后之场也。”【正义】：尾，箕。尾为析木之津，于辰在寅，燕之分野。尾九星为后，亦为九。星近心第一星为后，次三星妃，次三星嫔，末二星妾。占：均明，大小相承，则后叙而多；不然，则不；金、火守之，后兵起；若明暗不常，妃嫡乖，妾媵失序。曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，【索隐】：宋均云：“敖，调也。箕以簸扬，调象也。箕又受，有去去来来，客之象也。”【正义】：敖音泬。箕主八风，亦后妃之府也。移徙河，国人相；金、火守，天下；月宿其野，为风起。曰。【索隐】：诗云“维南有箕，载翕其”又诗纬云“箕为天，主气”是箕有，象谗言。诗曰“哆兮侈兮，成是南箕”谓有敖客行谒请之也。

南硃鸟，【正义】：柳八星为硃鸟咮，天之厨宰，主尚，和滋味。权、衡。【集解】：孟康曰：“轩辕为权，太微为衡。”【索隐】：案：文耀钩云“南赤帝，其为硃鸟”孟康曰：“轩辕为权，太微为衡”也。【正义】：权四星在轩辕尾西，主烽火，备警急。占以明为安静；不明，则警急；动摇芒角亦如之。衡，太微之也。衡，太微，三光之廷。【索隐】：宋均曰：“太微，天帝南也。三光，日、月、五星也。”匡卫十二星，籓臣：【索隐】：十二星，蕃臣。秋合诚图曰：“太微主法式，陈星十二，以备武急也。”【正义】：太微垣十星，在翼、轸地，天之，五帝之坐，十二诸侯之府也。其外籓，九卿也。南籓中二星间为端门。次东第一星为左执法，廷尉之象；第二星为上相；第三星为次相；第四星为次将；第五星为上将。端门西第一星为右执法，御史大夫之象也；第二星为上将；第三星为次将；第四星为次相；第五星为上相。其东垣北左执法、上相两星间名曰左掖门；上相两星间名曰东华门；上相、次相、上将、次将间名曰太门。其西垣右执法、上将间名曰右掖门；上将间名曰西华门；次将、次相间名曰中华门；次相两星间名曰太门。各依其名，是其职也。占与紫垣同也。西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门内六星，诸侯。【正义】：内五诸侯五星，列在帝。其星并光明泽；若枯燥，则各于其受其灾变，大至诛戮，小至亡；若动摇，则擅命以主者。审其分以占之，则无惑也。又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天定疑议也。占：明大泽，大小齐等，则国之福；不然，则上下相猜，忠臣不用。其内五星，五帝坐。索隐诗神雾云五星坐，其东苍帝坐，神名灵威仰，为青龙之类是也。【正义】：黄帝坐一星，在太微中，枢纽之神。四星夹黄帝坐：苍帝东方灵威仰之神；赤帝南方赤熛怒之神；白帝西方白昭矩之神；黑帝北方叶光纪之神。五帝并设，神灵集谋者也。占：五座明而光，则天得天地之心；不然，则失位；金、火来守，太微，若顺，轨，司其之所守，则为天所诛也；其逆若不轨，以所犯名之，中坐成形。后聚一十五星，蔚然，【集解】：徐广曰：“一云‘哀乌’。”曰郎位；【索隐】：徐广云：“一云‘哀乌’。”案：汉书作“哀乌”则“哀乌”“蔚然”皆星之貌状。其星为郎位。正义郎位十五星，在太微中帝坐东北。周之元士，汉之光禄、中散、谏议，此三署郎中，是今之尚书郎。占：其大小均耀，光有常，吉也。傍一大星，将位也。【索隐】：案：宋均云为群郎之将帅是也。【正义】：将，象反。郎将一星，在郎位东北，所以为武备，今之左右中郎将。占：大而明，角，将恣不可当也。月、五星顺，轨，【索隐】：韦昭云：“谓循轨不邪逆也。顺，从西之也。”【正义】：谓月、五星顺轨，太微也。司其，所守，天所诛也。【索隐】：宋均云：“司察日、月、五星所守列宿，若请官属不去十日者，于是天命使诛讨之也。”其逆，若不轨，以所犯命之；中坐，成形，【集解】：晋灼曰：“中坐，犯帝坐也。成形，祸福之形见也。”【索隐】：其逆

火犯守角，【索隐】：案：韦昭曰“火，荧惑也”则有战。房、心，王者恶之也。【正义】：荧惑犯守箕、尾，氐星自生芒角，则有战阵之事。若荧惑守房、心，及房、心自生芒角，则王者恶之也。

为更河名天矛，则更河是星名也。一外为盾，天锋。【集解】：晋灼曰：“外，远北斗也。在招摇南，一名玄戈。”【正义】：星经云：“梗河星为戟剑之星，若星不见或退不定，锋镝起，将为边境之患也。”有句圜十五星，索隐句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。属杓，【正义】：属音烛。曰贱人之牢。【索隐】：案：诗记历枢云“贱人牢，一曰天狱”又乐图云“连营，贱人牢”宋均以为连营，贯索也。【正义】：贯索九星在七公前，一曰连索，主法律，禁暴彊，故为贱人牢也。牢一星为门，其开也。占：星悉见，则狱事繁；不见，则刑务简；动摇，则斧钺用；中虚，则改元；开，则有赦；人主忧，若闭，及星牢中，有自系死者。常夜候之，一星不见，有小喜；二星不见，则赐禄；三星不见，则人主德令且赦。远十七日，近十六日。若有客星，视其小大：大，有大赦；小，亦如之也。其牢中星实则囚多，虚则开。

左角，李；右角，将。【索隐】：李即理，理，法官也。故元命包云“左角理，以起；右角将，帅而动”又石氏云“左角为天田，右角为天门”也。大角者，天王帝廷。【索隐】：大角，天王帝廷。案：援神契云“大角为坐候”宋均云“坐，帝坐也”正义大角一星，在两摄提间，人君之象也。占：其明盛黄，则天下大同也。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。【集解】：晋灼曰：“如鼎之句曲。”【索隐】：案：元命包云“摄提之为言提携也。言提斗携角以接于下也”正义摄提六星，夹大角，大臣之象，恆直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：温温不明而大者，人君恐；客星之，圣人受制也。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”亢为疏庙，【索隐】：元命包曰“亢四星为庙廷”又文耀钩“为疏庙”宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。【正义】：听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。主疾。其南北两大星，曰南门。【正义】：南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。氐为天，【索隐】：尔雅云“天，氐也”孙炎以为角、亢下系于氐，若木之有也。【正义】：星经云：“氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。”合诚图云：“氐为宿也。”主疫。【索隐】：宋均云：“疫，病也。三月榆荚落；故主疾疫也。然此时虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫也。”正义氐、房、心三宿为火，于辰在卯，宋之分野。