第四十二章

原文

dao生一①，一生二②，二生三③，三生万wu。万wu负yin而抱yang④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡、不谷⑥，而王公以为称。故wu或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。qiang梁者不得其死，吾将以为教父⑦。

译文

dao是独一无二的，dao本shen包hanyinyang二气，yinyang二气相jiao而形成一zhong适匀的状态，万wu在这zhong状态中产生。万wu背yin而向yang，并且在yinyang二气的互相激dang而成新的和谐ti。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事wu，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。qiang暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

注释

1、一：这是老子用以代替dao这一概念的数字表示，即dao是绝对无偶的。

2、二：指yin气、yang气。“dao”的本shen包han着对立的两方面。yinyang二气所han育的统一ti即是“dao”因此，对立着的双方都包han在“一”中。

3、三：即是由两个对立的方面相互矛盾冲突所产生的第三者，进而生成万wu。

4、负yin而抱yang：背yin而向yang。

5、冲气以为和：冲，冲突、jiaorong。此句意为yinyang二气互相冲突jiao和而成为均匀和谐状态，从而形成新的统一ti。

6、孤、寡、不谷：这些都是古时候君主用以自称的谦词。

7、教父：父，有的学者解释为“始”有的解释为“本”有的解释为“规矩”有gen本和指导思想的意思。

引语

这一章的前半bu分讲的是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”乃是指“dao”创生万wu的过程。这是继四十章之后，又一段关于“dao”的基本原理的重要论述。宇宙万wu的总gen源是“混而为一”的“dao”对于千姿百态的万wu而言“dao”是独一无二的。另一段话是警诫王公要以贱为本、以下为基的。对后一段内容，有的学者认为这一段文字与上一段讲的原理关联不上，疑为三十九章文字错移本章。另一zhong说法是两段前后虽然不相密切关联，但意义仍相近。这是讲矛盾的双方既是对立的，又是统一的，事wu相反相成，双方并非不变，而是可以互相转化的。所以，这一章再次表达了老子的辩证法思想。

评析

本章第一段话，说到一、二、三这几个数字，这并不是把一、二、三看作juti的事wu和juti数量。它们只是表示“dao”生万wu从少到多，从简单到复杂的一个过程，这就是“冲气以为和”这里老子否定了神的存在，从多元论的宇宙观发展为一元论的宇宙观，这是值得称dao的。冯友兰说：“老子书说‘dao生一，一生二，二生三，三生万wu，万wu负yin而抱yang，冲气以为和’（四十二章）。这里说的有三zhong气：冲气、yin气、yang气。我认为所谓冲气就是一，yinyang是二，三在先秦是多数的意思。二生三就是说，有了yinyang，很多的东西就生chu来了。那么冲气究竟是哪一zhong气呢？照后来《淮南子》所讲的宇宙发生的程序说，在还没有天地的时候，有一zhong混沌未分的气，后来这zhong气起了分化，轻清的气上浮为天，重浊的气下沉为地，这就是天地之始。轻清的气就yang气，重浊的气就是yin气。在yinyang二气开始分化而还没有完全分化的时候，在这zhong情况中的气就叫zuo冲气。‘冲’是dao的一zhongxing质，‘dao冲而用之或不盈’（四章）。这zhong尚未完全分化的气，与dao相差不多，所以叫冲气。也叫zuo一。”（《老子哲学讨论集》第41页）冯先生的这一分析是很有见地的。在本章后半bu分，老子讲了柔弱退守是chu1事的最高原则，谦受益，满招损，这也合乎辩证之dao。