“小姓钟，名徽，贱字期。”伯牙拱手：“是钟期先生。”

又问：“艺何为？”期：“也就是打柴为生。”伯牙微笑：“期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立于廊庙，垂名于竹帛？却乃赍志林泉、混迹樵牧，与草木同朽，窃为先生不取也。”期：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙：“如此大孝，一发难得。”二人杯酒酬酢了一会，期辱无惊。

志在！”

何为八绝？

伯牙听见他对答如，犹恐是记问之学，又想：“就是记问之学，也亏他了，我再试他一试。”此时已不似在先“你我”之称了。又问：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意。怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂于丝桐。’始知圣门音乐之理，于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”

一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。

“哉洋洋乎！大人之意，在山也。”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓。其意在于。樵夫又赞：“哉汤汤乎！

期转问：“大人姓，劳任何所？”伯牙：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”期：“原来是伯牙大人。”伯牙推期坐于客位，自己主席相陪。命童茶，茶罢，又命童取酒共酌。伯牙：“借此攀话，休嫌简亵。”期称“不敢”童取过瑶琴，二人席饮酒。伯牙开言又问：“先生声是楚人了，但不知尊居何？”期：“离此不远，地名安山集贤村，便是荒居。”伯牙：“好个集贤村！”

回去。伯牙没奈何，微微举手：“贤友免礼罢。”叫童看坐。童取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一努：“你且坐了。”“你我”之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意。因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙：“我且问你，既来听琴，必知琴之。此琴何人所造？抚琴有甚好？”正问之时，船来禀话，风顺了，月明如昼，可以开船。伯牙吩咐且慢些。樵夫：“承大人下问。小若讲话絮烦，恐耽误顺风行舟。”伯牙笑：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫：“既如此，小方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之，飞坠梧桐，凤凰来仪，凤乃百鸟之王，非竹实不，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之气，堪为雅乐，令人伐之。其树三丈三尺，三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长中，浸七十二日，七十二候之数。取起陰，选良时吉日，用手匠人刘奇斫成乐。此乃瑶池之乐，故名‘瑶琴’。长三尺六寸一分，周天三百六十一度；前阔八寸，八节；后阔四寸，四时；厚二寸，两仪。有金童、玉女腰、仙人背，龙池凤沼，玉轸金徽。那徽有十二，十二月；又有一中徽，闰月。先是五条弦在上，外五行金木火土，内五音商角徵羽。尧、舜时躁五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于-里，吊伯邑考，添弦一，清幽哀怨，谓之‘文弦’。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一，激烈发扬，谓之‘武弦’。先是商角徵羽五弦，后加二弦，称为‘文武七弦琴’。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？

何为七不弹？

总之清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽尽善之，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好也。”

闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。

只两句着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与期施宾主之礼。连呼：“失敬失敬！石中有玉之藏。若以衣貌取人，岂不误了天下圣士！先生名雅姓？”樵夫欠而答：

樵夫：“《诗》云：他人有心，予忖度之。’大人试抚一过，小任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于山，抚琴一。樵夫赞：

伯牙愈加重，又问期“青多少？”期：“虚度二十有七。”伯牙：“下