王母谓夫人曰：“卿之为戒，言甚急切，更使未解之人，畏于志意。”

夫人曰：“若其志，将以投饿虎，忘躯破灭，蹈火履，固于一志，必无忧也；若其志，则心凝真。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，成其志耳。阿母既有念，必当赐以尸解之方耳。”王母曰：“此勤心已久，而不遇良师，遂毁其正志，当疑天下必无仙人。是故我发阆，暂舍尘浊，既其仙志，又令向化不惑也。今日相见，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜。后三年，吾必赐以成丹半剂，石象散一，与之则彻不得复停。当今匈未弥，边陲有事，何必令其仓卒舍天下之尊，而便林岫？但当问笃向之志，必卒何如。（如字原缺，据明抄本、许本、黄本补）其回改，吾方数来。”

夫人谓帝曰：“汝好乎？闻数招方术，祭山岳，祠灵神，祷河川，亦为勤矣。勤而不获，实有由也。汝胎暴，胎，胎奢，胎酷，胎贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；则使漏而魄疲，是故竭而魂消；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵失；酷则使丧仁而自攻，是故失仁而；贼则使心斗而，是故内战而外绝。此五事者，皆是截之刀锯，刳命之斧斤矣，虽复志好长生，不能遣兹五难，亦何为损而自劳乎。然由是得此小益，以自知往尔。若从今己，舍尔五，反诸柔善，明务察下，慈务矜冤，惠务济贫，赈务施劳，念务存孤，惜务及，恒为德。救济死厄，旦夕孜孜。不，于是闭诸。养汝神，放诸奢，从至俭，勤斋戒，节饮，绝五谷，去膻腥，鸣天鼓，饮玉桨，华池，叩金梁。而行之，当有异耳。今阿母迁天尊之重，下降于蟪蛄之窟。（明抄本、陈校本“窟”作“屈”二字“”属上为句“屈”属下为句）霄虚之灵，而诣狐鸟之俎，且阿母至诚，妙唱玄音，验其敬勖节度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方。信吾言矣，励之哉；若不能尔，无所言矣。”

夫人设厨，厨亦珍，与王母所设者相似。王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。帝拜问寒温，还坐。

帝下席跪谢曰：“臣受凶顽，生长浊，面墙不启，无由开达。然贪生畏死，奉灵敬神。今日受教，此乃天也。彻戢圣命以为范，是小丑之臣，当获生活，唯垂哀护，愿赐上元。”（明抄本，陈校本“愿赐上元”作“赐其元元”）

帝跪曰：“彻书之金简，以模（模原作莫。据明抄本、陈校本改，黄本作佩。）之焉”

王母曰：“昔上皇清虚元年，三天太上君，下观六合，瞻河海之长短，察丘山之卑，立天而安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贵昆陵以舍灵仙，尊蓬丘以馆真人，安神于极之源，栖太帝于扶桑之墟。于是方丈之阜，为理命之室，沧狼海岛，养九老之堂。祖瀛玄炎，长元（下原有光字，据明抄本、陈校本删）生。凤麟聚窟，各为洲名，并在沧大海玄津之中。则碧黑俱，波则震群。诸仙玉女，聚居沧溟，其名难测，其实分明。乃因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山陇长，周旋逶迤，形似书字，是故因象制名，定实之号。书形秘于玄台，而为灵真之信，诸仙佩之，皆如传章；士执之，经行山川，百神群灵，尊奉亲近。汝虽不正，然数访仙泽，扣求不忘于。欣有心，今以相

夫人年可二十余，天姿耀，灵眸绝朗，服青霜之袍，云彩，非锦非绣，不可名字。作三角髻，余发散垂至腰，九云夜光之冠，曳六火玉之珮，垂凤文林华之绶，腰黄挥之剑。上殿向王母拜，王母坐而止之，呼同坐，北向。

王母曰：“是三天上元之官，统领十万（明抄本万作方）玉女名箓者也。”

王母因拊帝背曰：“汝用上元夫人至言，必得长生，可不勖勉耶？”

帝见侍女下殿，俄失所在。须臾郭侍女返，上元夫人又遣一侍女答问云：“阿环再拜。上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜。‘近五千年，仰恋光，情系无违。密香至，奉信承降尊于刘彻。闻命之际，登当命驾，先被太帝君敕，使诣玄洲，校定天元。正尔暂住，如是当还，还便束带，愿暂少留’。”

俄而夫人至，亦闻云中箫鼓之声。既至，从官文武千余人，并是女，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀目，真灵官也。

帝又见王母巾笈中有一卷书，盛以紫锦之。帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目，可得瞻盼否？”

实为臭浊，然时复可游望，以写细念。庸（明抄本、陈校本庸作客）主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。”

王母曰：“所谓有心哉。”

帝因问王母：“不审上元何真也？”

帝下地叩，固请不已。

夫人使帝还坐。

王母以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙，就吾请求，今当过以付之。乃三天太上所，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎？今且与汝《灵光生经》，可以通神劝心也。”

夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味，固其常也。且彻以天之贵，其目者倍于凡焉，而复于华丽之墟，嗜之，愿无为之事，良有志矣。”