玉

陈安世

陈安世，京兆人也，为权叔本家佣赁。禀慈仁，行见禽兽，常下避之，不惊之，不践生虫，未尝杀。年十三四，叔本好思神，有二仙人，托为书生，从叔本游，以观试之。而叔本不觉其仙人也，久而意转怠。叔本在内，方作，而二仙复来诣门，问安世曰：“叔本在否？”答曰：“在耳。”白叔本，叔本即

中不沾灼，亦能使千百人从己蹈之，俱不沾灼，又与人往上，布席而坐，饮作乐，使众人舞于上。又山间石，地上盘石，博其中，渐见背及两耳，良久都没。又能吞刀剑数千枚，及中，如孔也。能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改，须博指之，乃复如故。后林虑山，服神丹而仙去。（《神仙传》）

沈羲者，吴郡人，学于蜀中。但能消灾治病，救济百姓，不知服药。功德天，天神识之。羲与妻贾共载，诣妇卓孔宁家还，逢白鹿车一乘，青龙车一乘，白虎车一乘，从者皆数十骑，皆朱衣，仗矛带剑，辉赫满。问羲曰：“君是沈羲否？”羲愕然，不知何等，答曰：“是也。何为问之？”骑人曰：“羲有功于民，心不忘，自少小以来，履行无过。寿命不长，年寿将尽。黄老今遣仙官来下迎之。侍郎薄延之，乘白鹿车是也；度世君司生，青龙车是也；迎使者徐福，白虎车是也。”须臾，有三仙人，羽衣持节，以白玉简、青玉介丹玉字，授羲，羲不能识。遂载羲升天。升天之时，间锄耘人皆共见，不知何等。斯须大雾，雾解，失其所在，但见羲所乘车，在田苗。或有识是羲车，以语羲家。弟恐是邪鬼，将羲藏山谷间，乃分布于百里之内，求之不得。四百余年，忽还乡里，推求得数世孙，名怀喜。怀喜告曰：“闻先人说，家有先人仙去，久不归也。”留数十日，说初上天时，云不得见帝，但见老君东向而坐。左右敕羲不得谢，但默坐而已。殿郁郁如云气，五玄黄，不可名状。侍者数百人，多女少男。中有珠玉之树，众芝丛生，龙虎成群，游戏其间，闻琅琅如铜铁之声，不知何等。四熠熠，有符书着之。老君形略长一丈，披发文衣，有光耀。须臾，数玉女持金玉杯，来赐羲曰：“此是神丹，饮者不死。夫妻各一杯，寿万岁。”乃告言：饮服毕，拜而勿谢。服药后，赐枣二枚，大如，脯五寸，遗羲曰：“暂还人间，治百姓疾病。如上来，书此符，悬之杆稍，吾当迎汝。”乃以一符及仙方一首赐羲。羲奄忽如寐，已在地上。多得其符验也。（《神仙传》）

茅濛

茅濛，字初成，咸南关人也，即东卿司命君盈之祖也。濛慈悯，好行德，廉静博学。逆覩周室将衰，不求于诸侯。常叹人生若电，宜及其时。于是师北郭鬼谷先生，受长生之术，神丹之方。后华山，静斋绝尘，修合药，乘龙驾云，白日升天。先是其邑歌谣曰：“神仙得者茅初成，驾龙上升太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。”秦始皇闻之，因改腊为“嘉平”（《仙传》）

天门

玉者，姓韦（明抄本韦作章）名震，南郡人也。少好学众经，周幽王征之不。乃叹曰：“人生世间，日失一日，去生转远，去死转近。而但贪富贵，不知养命，命尽气绝则死，位为王侯，金玉如山，何益于灰土乎？独有神仙度世，可以无穷耳。乃师长桑，受众术。乃别造一家之法，著书百余篇。其术以务魁为主，而于五行之意，演其微妙，以养治病，消灾散祸。能起飘风，发屋折木，作雷雨云雾。能以木瓦石为六畜龙虎立成，能分形为百千人。能涉江海。之，皆成珠玉，亦不变。或时闭气不息，举之不起，推之不动，屈之不曲，伸之不直，或百日数十日乃起。每与弟行，各泥为与之，皆令闭目，须臾成大，乘之日行千里。又能吐气五，起数丈，见飞鸟过，指之即堕。临渊投符，召鱼鳖之属，悉来上岸。能令弟举见千里外，亦不能久也。其务魁时，以盛着两肘之间，嘘之，上立有赤光，辉辉起一丈。以此治病，病在内饮之，在外者洗之，皆立愈。后崆峒山合丹，白日升天而去。（《神仙传》）

天门者，姓王名纲，尤明补养之。故其经曰：“生立于寅，纯木之；生立于申，纯金之。天以木投金，无往不伤，故能疲也。人所以著脂粉者，法金之白也。是以真人士，莫不留心注意，其微妙，审其盛衰。我行青龙，彼行白虎，取彼朱雀，煎我玄武，不死之也。又人之情也，每急于求，然而外自收（收原作戕，据明抄本改）抑，不肯请者，明金不为木屈也。气刚躁，志节疏略。至于游宴，言和气柔，词语卑下，明木之畏于金也。”天门既行此，年二百八十岁，犹有童之。乃服珠醴得仙，玄洲山去也。（《神仙传》）

沈羲