梁甲

北齐时，有仕人姓梁，甚豪富。将死，谓其妻曰：“吾平生所，使用日久，称人意。吾死，可以为殉。不然，吾（“吾”原作“无”，据明抄本改）所弃也。”及死，家人盛土，压杀之，犹未杀。死四日而苏，说云，初不觉去，忽至官府，留止在门。经宿，见亡主被锁，兵卫引。见谓曰：“我谓死人得使婢，故遗言唤汝。今各自受其苦，全不相关。今当白官放汝。”言毕而。从屏外窥之，见官问守卫人曰：“昨日压脂多少乎？”对曰：“得八斗。”官曰：“更将去，压取一斛六斗。”主则被牵，竟不得言。明旦又来，有喜。谓曰：“今当为汝白也。”又。官问得脂乎，对曰：“不得。”官问何以，吏曰：“此人死三日，家人为请僧设会，每闻经呗声，铁梁辄折，故不得也。”官曰：“且将去。”吏白官：“请放。”官即令放。与主俱门，主遣传语妻曰：“赖汝追福，获免大苦。然犹未脱，更能造经像以相救，冀因得免。自今无设祭，既不得，而益无罪。”言毕而别，遂重生，而言之。家中果以其日设会，于是倾家追福，合门练行。（《法苑珠林》）

七日而苏。唅以饮粥，宿昔复常。云，有一人，将信幡来至床。称府君教唤，旦便随去。直向北行，甚平净。既至，城阙丽，似今阙。遣传教劳，呼旦可前。至大厅上，见有三十人，单衣青帻，列坐森然。一人东坐，被袍隐几，左右侍卫，可有百余。视旦而语坐人云：“当示以诸狱，令世知也。”旦闻言已，举四视，都失向，乃是地狱中。见群罪人，受诸苦报，号呼，不可忍视。寻有传教称：“府君放君还去，当更相迎。”因此而还。”至六年正月复死，七日又活。述所见事，较略如先。或有罪人寄语报家，生时犯罪，使为作福。稍说姓字亲识乡伍，旦依言寻求，皆得之。又云，甲申年当行疾疠，杀诸恶人。佛家弟，作八关斋，修心善行，可得免也。旦本作家祭洒，即弃录本法，民谏制，故遂两事，而常劝化作八关斋。（《冥报记》）

齐士望

魏州武人齐士望，贞观二十一年，死经七日而苏。自云，初死之后，被引见王，即付曹司，别遣勘当。经四五日，勘簿云：“与合死者同姓字，然未合即死。”判官语士望曰：“汝生平好烧，宜受罪而归。”即命人送其门。去曹司一二里，即见一城门，城中有鼓之声，士望忻然趋走而之。后，城门已闭，其中更无屋宇，遍地皆是灰。士望周章不知所计，烧灼其足，殊常痛苦。士望四顾，城门并开，及走向门，其扉即掩。凡经一日，有人命门者曰：“开门，放昨日罪人。”即命人送归。使者辞以路遥，迁延不送之。始求以钱绢，士望许诺。遂经历川涂，践履荆棘。行至一，有如环堵，其中有坑，黑。士望惧之，使者推之，遂坑内，不觉渐苏。寻乃造纸钱等待焉，使者依期还到，士望妻亦同见之。（《法苑珠林》）

雍州醴泉县人杨师，贞观中，任蓝田县尉。尉后以老还家，躬耕为业。然立毒恶，喜见人过。每乡人有事，无问大小，即录告官。县令装瞿昙，用为烦碎，初不与理。师或上表闻天，人皆不喜。每谓人曰：“吾虽急暴，从武德已来，四度受戒，日诵经论。然有人侵己，则不能忍。”到永徽元年，四月七日夜，见著青衣人，骑白从东来，云，东大监追汝，须臾不见。师忽倒。已到东都录。于时府君大衙未散，师遂私行曹司，皆有几案床席。见囚人，或著枷锁，散腰，或坐立行住。如是不可算数。师向东行，到一，有孔极小，唯见小星，臭烟蓬。有两人手把铁，修理门首。师问：“此是何曹司？”答云：“是猛火地狱，拟著持戒不全人。闻有杨师，一生喜论人过，逢人诈言惭愧，有片言侵凌，实不能忍。遣此，故修理之。今日是四月八日，其家为师死，布施斋供，曹司平章放归，未得止。我在此待。”师便叩礼谢

唐括州刺史乐安任义方，武德年中，死经数日而苏。自云，被引见阎罗王。王令人引示地狱之，所说与佛经不殊。又云，地下昼日昏暗，如雾中行。时其家以义方心上少有温气，遂即请僧行，义方乃于地下闻其赞呗之声。王检其案，谓吏曰：“未合即死，何因错追？”遂放令归。义方，度三关。关吏皆睡。送人云，但寻呗声，当即到舍。见一坑当，意过，遂落坑中，应时即起。论说地狱，画地成图。其说得奉禄，皆造经像，曾写《金刚般若》千余。义方自说。（《法苑珠林》）

任义方

杨师