王景

唐前侍御史王景，瀛州平舒人也。迁父灵柩就洛州，于埏掘着龙窟，大如瓮。景俯而观之，有气如烟直上，冲其目，遂失明。旬日而卒。（《朝野佥载》）

齐浣

为请。玄照因言，前山当路，不便往来，却之可否？三叟曰：“固是小事耳。但勿以风雷为责，即可为之。”是夕，雷霆震击。及晓开霁，寺前豁然，数里如掌。三叟复来，告谢而去。思邈至，不求其报，尤为奇特矣。（《神仙遇传》）

陶岘

凌波女

唐开元中，河南采访使汴州刺（“刺”原作“敕”，据明抄本改，）使齐浣以徐城险急，奏开十八里河，达于青，平长淮之险。其河随州县分掘。亳州真源县丞崔延祎纠其县徒，开数千步，中得龙堂。初开谓是古墓，然状如新筑净洁。周视，北下有五蛰龙长丈余，边鲤鱼五六枚，各长尺余。又有灵两，长一尺二寸，眸长（“眸长”原“作”，据明抄本改）九分（“分”原作“寸”据本书卷四六七“齐浣”条改），如常。祎以白开河御史邬元昌，状上齐浣。浣命移龙淮，取汴。祎移龙及鱼二百余里，至淮岸，白鱼数百万跃赴龙，为之沸。龙淮，云雾杳冥，遂不复见。初将移之也，御史员（“员”原作“贡

玄宗在东都，昼寝于殿，梦一女容艳，梳心髻，大帔广裳，拜于床下。上曰：“汝是何人？”曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫护驾，妾实有功。今陛下晓钧天之音，乞赐一曲，以光族类。”上于梦中为鼓胡琴，拾新旧之声为《凌波曲》。龙女再拜而去。及觉，尽记之。因命禁乐。自（“自”字原阙，据明抄本补）与琵琶，习而翻之。遂宴从官于凌波，临池奏新曲。池中波涛涌起复定，有神女于波心，乃昨夜之女也。良久方没。因遣置庙于池上，每岁祀之。（《逸史》）

陶岘者，彭泽令孙也。开元中，家于昆山。富有田业。择家人不欺能守事者，悉付之家事。则泛游于江湖，遍行天下。往往数载不归。见其孙成人，皆不辩其名字也。岘之文学，可以经济。自谓疏脱，不谋仕宦。有知生（明抄本“知生”作“生知”）者通于八音，命陶人为甓，潜记岁时，取其声，不失其验。尝撰《集乐》录八音，以定音之得失。自制三舟，备极空巧。一舟自载，一舟置宾，一舟贮饮馔。客有前士孟彦、士孟云卿、布衣焦遂，各置仆妾共载。而岘有夕乐一，常奏清商曲。逢其山泉，则穷其境，乘兴行。岘且名闻朝廷，又值天下无事，经过郡邑，无不招延。岘拒之曰：“某麋鹿闲人，非王公上客。”亦有未招而诣者。系仙（《甘泽谣》“系仙”作“系方伯”）之为人，江山之可驻耳。吴越之土，号为仙。曾有亲戚为南海守，因访韶石而往省焉。郡守喜其远来，赠钱百万。及遇古剑，长二尺许，又玉环，径四寸，及海船昆仑名诃，善游而勇捷，遂悉以钱而贯之。曰：“吾家至宝也。”乃回棹，下白芷，湘（“湘”原作“柏”，据陈校本改）江。每遇可，则遗剑环于，命诃取之，以为戏乐。如是数岁。因渡巢湖，亦投剑环，而令取之。诃才，获剑环而便曰：“为毒蛇所啮。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“诃所伤，得非灵怒乎？盖府不人窥也。”岘曰：“敬奉喻。然某常慕谢康乐之为人。云终当乐死山，但狥所好，莫知其他。且栖迟逆旅之中，载于大块之上，居布素之贱，擅贵游之，狼迹怡情仅三十载，固亦分也。不得升玉墀见天，施功惠养，逞志平生，亦其分也。”乃命移舟曰：“要须一到襄山，便归吴郡也。”行次西山，维舟吉祥佛舍。见江黑而不，曰：“此必有怪。”乃投剑环，命诃下取，见汩没波际，久而方，气力危绝，殆不任持。曰：“剑环不可取也。有龙二丈许，而剑环置前，某引手将取，龙辄怒目。”岘曰：“汝与剑环，吾之三宝。今者二既亡，尔将安用？必须为吾力争之也。”诃不得已，被发大呼，目眦血，穷泉一，不复还也。久之，见诃支磔裂，污于上。如有示于岘也。岘涕滨，乃命回棹。因赋诗自叙，不复议游江湖矣。诗曰：“匡庐旧业自有主，吴越新居安此生。白发数归未得，青山一望计还程。鹤翻枫叶夕动，鹭立芦秋明。从此舍舟何所诣，酒（“酒”原作“日”，据陈校本改）旗歌扇正相迎。”（《甘泽谣》）