元和六年，京兆韦思恭与董生、王生三人结友，于嵩山岳寺肄业。寺东北百余步，有取盆在岩下。围丈余，而可容十斛。旋取旋增，终无耗。一寺所汲也。三人者自居此，至七月中，三人乘暇取。路臻于石盆。见一大蛇长数丈，黑若纯漆，而有白，似锦，蜿蜒盒中。三见而骇，视之良久。王与董议曰：“彼可取而之。”韦曰：“不可。昔葛陂之竹，渔父之梭，雷氏之剑，尚皆为龙，安知此名山大镇，岂非龙潜其耶。况此蛇鳞甲，尤异于常者。是可戒也。”二不纳所言，乃投石而扣蛇且死，萦而归烹之。二皆咄韦生之诈洁。俄而报盆所又有蛇者。二之盆所，又击。韦生谏而不允。二方举石投，蛇腾空而去。及三归院，烹蛇未熟。忽闻山中有声，殷然地动。觇之，则此山间风云暴起，飞沙走石。不瞬息至寺，天地晦暝，对面相失。寺中人闻风云暴起中云：“莫错击。”须臾，雨火中半下，书生之宇，并焚且尽。王与董，皆不知所在，韦于寺廊下无事。故神化之理，亦甚昭然。不能全为善，但吐少善言，则蛟龙之祸不及矣。而况于常行善哉！其二尸，迨两日，于寺门南隅下方索得。斯乃韦自说。至于好杀者，足以为戒矣。（《博异志》）

卢翰

角焉，阔可三丈余。且暮烟云蓊郁，漫衍百余步。晦夜，有光如火红千尺，鉴若昼。古老相传云，有金龙潜其底，或亢祷之，亦甚有应。泽曰：“此井应有至宝，但无计而究其是非耳。”邯笑曰：“甚易。”遂命曰：“汝可与我投此井到底，看有何怪异。泽亦当有所赏也。”已久不，忻然脱衣沉之。良久而，语邯曰：“有一黄龙极大，鳞如金，抱数颗明珠熟寐。劫之，但手无刃。惮其龙忽觉，是以不敢。若得一利剑，如龙觉，当斩之无惮也。”邯与泽大喜。泽曰：“吾有剑，非常之宝也。汝可持往而劫之。”饮酒伏剑而。移时，四面观者如堵。忽见自井面跃数百步。续有金龙（“龙”原作“手”据陈校本改。）亦长数百尺，爪甲锋颖，自空拿攫。却井去。左右慑栗，不敢近睹。但邯悲其，泽恨失其宝剑，逡巡。有一老人，衣褐裘，貌甚古朴。而谒泽曰：“某土地之神，使君何容易而轻其百姓？此金龙，是上玄使者。宰其瑰璧，泽一方。岂有信一微，因睡而劫之？龙忽震怒，作用神化，摇天关，摆地轴，搥山岳而碎丘陵，百里为江湖，万人为鱼鳖。君之骨焉可保？昔者钟离不其宝，孟尝自返其珠，不之效，乃肆其贪婪之心。纵使猾韧之徒，取宝无惮，今已啖其驱而锻其珠矣。”泽赧恨，无词而对。又曰：“君须火急悔过而祷焉，无使甚怒耳。”老人倏去。泽遂牲牢奠之。（《传奇》）

李修

唐元和，故都尉韦宥牧温州，忽忽不乐，江波修永，舟船燠。一日晚凉，乃跨登岸，依舟而行。忽浅沙，芦苇青翠，因纵辔饮。而芦枝有拂鞍者。宥因闲援熟视，忽见新丝筝弦，周缠芦心。宥即收芦伸弦，其长倍寻。试纵之，应乎复结。宥奇骇，因置于怀。行次江馆，其家室皆已维舟亭矣。宥故驸也，家有。即付筝曰：“我于芦心得之，颇甚新。然沙洲江徼，是何自而来？吾甚异之。试施于，以听其音。”将安之，更无少异，唯短三二寸耳。方馔，即置之，随置复结。罢视之，则已蜿蜒摇动。惊告众，竞来观之，而双眸瞭然矣。宥骇曰：“得非龙乎？”命衣冠，焚香致敬。盛诸盂之内，投之于江。才及中，风狼皆作，蒸云走雷，咫尺昏晦。俄有白龙百尺，拿攫升天。众咸观之，良久乃灭。（《集异记》）

资州龙

韦宥

卢元裕

唐浙西观察使李修，元和七年，为绛郡守。是岁，其属县龙门有龙见。时观者千数。郡以状闻于太府。时相国河东府张弘靖为河中节度使，相国之故舒州刺史以宗，尝为文以赞其事。（《宣室志》）

唐安太守卢元裕翰言，太守少时，尝结友读书终南山。日晚溪行，崖中得一圆石，莹白如鉴。方执玩忽次，堕地而折。中有白鱼约长寸余，随石宛转落涧中。渐盈尺，俄长丈余，鼓鬐掉尾。云雷暴兴，风雨大至。（《纪闻》）

韦思恭

故唐太守卢元裕未仕时，尝以中元设幡幢像，置盂兰于其间。俄闻盆中有唧唧之音。元裕视，见一小龙才寸许，逸状奇姿，婉然可。于是以沃之，其龙伸足振鬣已长数尺矣。元裕大恐。有白云自盆中而起，其龙亦逐云而去。元裕即翰之父也。（《宣室志》）

韦皋镇蜀末年，资州献一龙，长丈余，鳞甲悉。皋以木匣贮之，蟠屈于内。时属元日，置于大慈寺殿上，百姓皆传，纵观二三日，为香烟薰死。国史阙书。是何祥也？（《纪闻》。）