杨迈

王祜

陶潜《搜神记》曰：有一士人姓车，是淮南人，天雨，舍中独坐，忽有二年少女来就之。着紫缬襦，立其床前，共语笑。车疑之：天雨如此，女人从外来，而衣服何不沾？必是异。其上先挂一铜镜，径数寸。回顾镜中，有二鹿在床前。因将刀斫之，而悉成鹿。一走去，获一枚， 以为脯之。（《五行记》）

嵩山内有一老僧，结茅居薜萝间，修持不。忽见一小儿独参礼，恳求为弟，僧但诵经不顾。其小儿自旦至暮不退，僧乃问之曰 ：“此山内，人迹甚稀，小儿因何至？又因何求为弟？”小儿曰 ：“本居山前，父母皆丧，幼失所依，必是前生不修善果所致。今是以发愿，舍离尘俗，来求我师。实修来世福业也 。”僧曰 ：“能如是耶？其奈僧家寂寞，不同于俗人。志愿虽嘉，能从，心惟一乎？”小儿曰 ：“若心与言违，皇天后土，自不容耳，不惟我师不容也 。”僧察其悟，知有善缘，遂与落发。小儿为弟后，勤劬，罕有等。或演法于僧，僧不能对；或问于僧，僧不能折。老僧重之，以为圣贤也。后数年，时在素秋，万木凋落，凉风悲起，溪谷凄清。忽慨然四望，朗曰 ：“我本长生山内，更何他不二门。争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂 。”讫，复长啸。良久，有一群鹿过， 小儿跃然，脱僧衣，化一鹿，跃随群而去。（《潇湘录》）

汉武时事，真所谓至人矣。 吾固不可得而知也 。”（《宣室志》）

嵩山老僧

岐州西二十里王祜者，豪富之家也。第宅华丽，拟于贵显，常开馆舍，以待往来。至于珍馔芳醪，虽有千人诣之，曾不缺乏。忽一日，有一士谒祜，自称华山士学真。携一张琴，负一壶药，来求寄泊。祜且好，既问之，忻然迎。延于院，敬待倍常。士问祜曰 ：“君如是富，足敌侯伯之乐也。福则福矣，其如不贤 。”祜笑而起拜。士曰 ：“君设于门下，以俟贤俊耶？以待饿者而饲之耶？若以待饿，方今天下安乐，余粮栖亩，人无乏绝，又何饲之？若以俟贤俊，则不闻君延一贤，揖一俊。足以知君自不贤耳。无讶我言，我恐君有凭痴之名，喧哗于人，故以此直言以悟君，亦缘君倍常敬仰我也 。”祜遂慨然动容，再拜之。士又曰 ：“我闻人之好乐，必有其师。 事纵横者，实存游说之志；读《孙》《吴》者，那无争战之心哉！某手携一张琴，负一壶药者，岂独劳顿也，抑有旨耳。携琴者，我知琴有古风，人知我好古，又化人还淳朴，省浇浮也。负药壶者，我知人之多病，人知我有痊平人病之意也。我琴非止自化也，化人也。我药非止痊自病也，痊人病也。噫!君之富济于人，与夫家累千金，剥割人者则殊。如以古之豪贵之家待士，则怍矣。必以贤愚有别，慎保名，无反招谤耳 。”祜复再拜。士乃命酒自酌。才曙，遽辞而去。祜令人潜侦之， 见士化一大鹿，西走不知所之。（《潇湘录》）

岚州

永淳年，岚胜州兔暴，千万为群，苗并尽，不知何变化。及暴已，即并失却，莫知何所。异哉!（《朝野佥载》）

张盍蹋

江陵松滋枝江村鹿者，率以淘河乌胫骨为，以鹿心上脂作簧，作鹿声，有大号、小号、呦呦之异。或作□鹿声，则□鹿毕集，盖为牝声所诱，人得彀矢而注之。南中多鹿，每一牡牝百。至羸瘦，盖游牝多也。及夏则唯菖蒲一味，却。当角解之时，其茸甚痛。猎人逄之，其鹿不敢逸走，伏而不动。猎者以绳系其茸，截而取之。先以其血来啖，然后毙鹿，何其苦也欤？夫狨麝孔雀，以有用贾害， 良可愍之。（《北梦琐言》）

杂说

昔张盍蹋、宁成二人，并家于蜀云台山石室中，忽有一人，着黄练单衣，葛巾，到其前曰 ：“劳乎士？”因以镜照之，见是一鹿。遂责问之曰：“汝草中老鹿，何敢诈为人形？”言讫，化成老鹿而走去。（《抱朴》）

兔

鄱乐安彭世，晋咸康中，以猎为业。每山，与俱行。后忽蹶然而倒，化成一鹿，跃而去，其终不复弋猎，至孙却习其事。曾一鹿，两角间有家七星符，并其祖名字，及乡居年月焉，睹之悔懊，自此永断猎。（《异苑》）

彭世

鹿娘

常州江县东北石筏山者，梁时有伐材人此山，见有□鹿产，仍闻小儿啼声。往视，见产一女，因收取养之。及长，乃令家为士，时人谓之“鹿娘” 梁武帝为置观，名为圣观。（《洽闻记》）

车甲

司农卿杨迈少好畋猎，自云：在长安时，放鹰于野，遥见草中一兔跃，鹰亦自见，即奋往搏之。既至无有，收鹰上鞴。行数十步，回顾其，复见兔走。又搏之，亦不获。如是者三，即命芟草以求之，得兔骨一，盖兔之鬼也。（《稽神录》）