,厚七八尺,名曰囚周厉王城。则《左传》所称万人不忍,王于彘城,即霍邑也。王崩,因葬城之北。城既久远,则魅狐居之。或官吏家,或百姓
女姿
者,夜中狐断其发,有如刀截。所遇无知,往往而有。唐时,邑人靳守贞者,素善符咒,为县送徒至赵城,还归至金狗鼻。(傍汾河山名,去县五里。)见汾河西岸
滨,有女红棠,浣衣
次。守贞目之,女
忽尔乘空过河,遂缘岭蹑虚,至守贞所。手攀其笠,足踏其带,将取其发焉。守贞送徒,手犹持斧,因击女
坠,从而斫之。女
死则为雌狐。守贞以狐至县,
列其由。县令不之信。守贞归,遂每夜有老父及媪,绕其居哭,从索其女。守贞不惧。月会,老父及媪骂而去。曰:“无状杀我女,吾犹有三女,终当困汝。”于是遂绝,而截发亦亡。(
《纪闻》)
唐代州民有一女,其兄远戍不在,母与女独居。忽见菩萨乘云而至,谓母曰:“汝家甚善,吾居之,可速修理,寻当来也。”村人竞往,
置适毕,菩萨驭五
云来下其宜。村人供养甚众,仍敕众等不令有言,恐四方信心,往来不止。村人以是相戒,不说其事。菩萨与女私通有娠。经年,其兄还。菩萨云:“不
见男
。”令母逐之。儿不得至,因倾财求
士。久之,有
士为作法,窃视菩萨,是一老狐,乃持刀
,砍杀之。(
《广异记》)
杨氏女
唐辛替否,母死之后,其灵座中,恒有灵语,不异乎素。家人敬事如生。替否表弟是术士。在京闻其事,因而来观。潜于替否宅后作法。门,见一无
牝野狐,杀之,遂绝。(
《广异记》)
严谏
代州民
韦参军
唐祁县有村民,因辇地征蒭粟,至太原府。及归,途中日暮,有一白衣妇人立路旁,谓村民曰:“妾今日都城而来,困且甚,愿寄载车中,可乎?”村民许之,乃升车。行未三四里,因脂辖,忽见一狐尾在车之隙中,垂于车辕下。村民即以镰断之,其妇人化为无尾白狐,鸣嗥而去。(《宣
唐河东薛迥与其徒十人于东都狎娼妇,留连数夕,各赏钱十千。后一夕午夜,娼偶求去。迥留待曙,妇人躁扰,求去数四,抱钱门。迥敕门者无
客。门者不为启锁。妇人持钱寻审,至
窦,变成野狐,从窦中
去,其钱亦留。(
《广异记》)
唐州参军幼有隐德,虽兄弟不能知也。韦常谓其不慧,轻之。后忽谓诸兄曰:“财帛当以
,不可力求”诸兄甚奇其言,问汝何长
如此?对曰:“今昆明池中大有珍宝,可共取之。”诸兄乃与皆行。至池所,以手酌
,
悉枯涸,见金宝甚多。谓兄曰:“可取之。”兄等愈
愈
,竟不能得。乃云:“此可见而不可得致者,有定分也。”诸兄叹
之。问曰:“素不
,何以得妙法?”笑而不言。久之曰:“明年当得一官,无虑贫乏。”乃选拜
州书佐,遂东之任。途经开封县。开封县令者,其母患狐媚,前后术士不能疗。有
士者善见鬼,谓令曰:“今比见诸队仗,有异人
境。若得此人,太夫人疾苦必愈。”令遣候之。后数日白云:“至此县逆旅,宜自谒见。”令往见韦,
申礼请。笑曰:“此
士为君言耶?然以太夫人故,屈
于人,亦可悯矣。幸与君遇,其疾必愈。明日,自县桥至宅,可少止人,令百姓见之。我当至彼为发遣。且宜还家洒扫,焚香相待。”令皆如言。明日至舍,见太夫人,问以疾苦,以柳枝洒
于
上。须臾,有老白野狐自床而下,徐行至县桥,然后不见。令有赠遗,韦皆不受。至官一年,谓其妻曰:“后月我当死。死后,君嫁此州判司,当生三
。”皆如其言。(
《广异记》)
祁县民
唐洛尉严谏,从叔亡,谏往吊之。后十余日,叔家悉皆去服。谏召家人问。答云:“亡者不许。”因述其言语
置状,有如平生。谏疑是野狐,恒
料理。后至叔舍,灵便逆怒,约束
弟,勿更令少府侄来,无益人家事,只解相疑耳。亦谓谏曰:“五郎公事似忙,不宜数来也。”谏后忽将苍鹰双鹘皂雕猎犬等数十事,与他手力百余人,悉持
械围绕其宅数重,遂
灵堂。忽见一赤
野狐,仰行屋上,
击不能中,寻而开门跃
,不复见,因而怪绝。(
《广异记》)
唐有杨氏者,二女并嫁胡家。小胡郎为主母所惜。大胡郎谓其婢曰:“小胡郎乃野狐尔。丈母乃不惜我,反惜野狐。”婢还白母。问何以知之,答云:“宜取鹊悬
上。小胡郎若来,令妻呼伊祈熟
。再三言之,必当走也。”杨氏如言,小胡郎果走。故今人相传云:伊祈熟
辟狐魅,甚有验也。(
《广异记》)
薛迥
辛替否