或问李氏之起于何时。余答曰：吴大帝时，蜀中有李阿者，居不，传世见之，号为八百岁公。人往往问事，阿无所言，但占阿颜。若颜欣然，则事皆吉；若颜容惨戚，则事皆凶；若阿笑者，则有大庆；若微叹者，即有忧。如此之候，未曾一失也。后一旦忽去，不知所在。后有一人姓李名宽，到吴而蜀语，能祝治病颇愈，于是远近翕然，谓宽为李阿，因共呼之为李八百，而实非也。自公卿以下，莫不云集其门，后转骄贵，不复得常见，宾客但拜其外门而退，其怪异如此。于是避役之吏民，依宽为弟者恒近千人，而升堂室业先者，不过得祝及三符导引日月行炁而已，了无治之要、服神药、延年驻命、不死之法也。吞气断穀，可得百日以还，亦不堪久，此是其术至浅可知也。余亲识多有及见宽者，皆云宽衰老羸悴，起止咳噫，目瞑耳聋，齿堕发白，渐又昏耗，或忘其孙，与凡人无异也。然民复谓宽故作无异以欺人，岂其然乎？吴曾有大疫，死者过半。宽所奉室，名之为庐，宽亦得温病，讬言庐斋戒，遂死于庐中。而事宽者犹复谓之化形尸解之仙，非为真死也。夫神仙之法，所以与俗人不同者，正以不老不死为贵耳。今宽老则老矣，死则死矣，此其不得，居然可知矣，又何疑乎？若谓于仙法应尸解者，何不且止人间一二百岁，住年不老，然后去乎？天下非无仙也，宽但非其人耳。余所以委曲论之者，宽弟转相教授，布满江表，动有千许，不觉宽法之薄，不足遵承而守之，冀得度世，故令人觉此而悟其滞迷耳。

，丧于锋镝之端，自陷于醜恶之刑，皆此之由也。或什尽于祭祀之费耗，縠帛沦于贪浊之师巫，既没之日，无复凶之直，衣衾之周，使尸朽虫，良可悼也。愚民之蔽，乃至于此哉！祀妖邪，礼律所禁。然而凡夫，终不可悟。唯宜王者更峻其法制，犯无轻重，致之大辟，购募巫祝不肯止者，刑之无赦，肆之市路，不过少时，必当绝息，所以令百姓杜冻饥之源，盗贼之萌，非小惠也。

曩者有张角柳王歆李申之徒，或称千岁，假讬小术，坐在立亡，变形易貌，诳眩黎庶，纠合群愚，不以延年益寿为务，退不以消灾治病为业，遂以招集党，称合逆，不纯自伏其辜，或至残灭良人，或欺诱百姓，以规财利，钱帛山积，富逾王公，纵肆奢，侈服玉，妾盈室，弦成列，刺客死士，为其致用，威倾君，势凌有司，亡命逋逃，因为窟薮。皆由官不纠治，以臻斯患，原其所由，可为叹息。吾徒匹夫，虽见此理，不在其位，末如之何！临民官长，疑其有神，虑恐禁之，或致祸祟，假令颇有其怀，而见之不了，又非在职之要务，殿最之急事，而复是其愚妻顽之所笃信，左右小人，并云不可，阻之者众，本无至心，而谏怖者异同声，于是疑惑，竟于莫敢，令人扼腕发愤者也。余亲见所识者数人，了不奉神明，一生不祈祭，享遐年，名位巍巍，孙蕃昌，且富且贵也。唯余亦无事于斯，唯四时祀先人而已。曾所游历陆万里，侧房庙，固以百许，而往返径游，一无所过，而车无颇覆之变，涉无风波之异，屡值疫疠，当得药之力，频冒矢石，幸无伤刺之患，益知鬼神之无能为也。又诸妖百馀，皆煞生血，独有李家无为为小差。然虽不屠宰，每供福，无有限剂，市买所，务于丰泰，鲜之，不得不买，或数十人厨，费亦多矣，复未纯为清省也，亦皆宜在禁绝之列。

天下有似是而非者，实为无限，将复略说故事，以示后人之不解者。昔汝南有人于田中设