况黄白之变化乎？凡事无细，皆宜得要。若不得其法，妄作酒酱醋羹臛犹不成，况大事乎？余曾谘于郑君曰：“老君云，不贵难得之货。而至治之世，皆投金于山，捐玉于谷，不审古人何用金银为贵而遗其方也？”郑君答余曰：“老君所云，谓夫披沙剖石，倾山漉渊，不远万里，不虑压溺，以求珍玩，以妨民时，不知止足，以饰无用。及为，志求长生者，复兼商贾，不敦信让，浮越险，乾没逐利，不吝躯命，不修寡者耳。至于真人作金，自饵服之致神仙，不以致富也。故经曰，金可作也，世可度也，银亦可饵服，但不及金耳。”余难曰：“何不饵世閒金银而化作之，作之则非真，非真则诈伪也。”郑君答余曰：“世閒金银皆善，然士率皆贫。故谚云，无有仙人富士也。师徒或十人或五人，亦安得金银以供之乎？又不能远行采取，故宜作也。又化作之金，乃是诸药之，胜于自然者也。仙经云，丹生金。此是以丹作金之说也。故山中有丹砂，其下多有金。且夫作金成则为真，中表如一，百炼不减。故其方曰，可以为钉。明其劲也。此则得夫自然之也。故其能之，何谓诈乎？诈者谓以曾青涂铁，铁赤如铜；以白化银，银黄如金，而皆外变而内不化也。夫芝菌者，自然而生，而仙经有以五石五木芝，芝生，取而服之，亦与自然芝无异，俱令人长生，此亦作金之类也。雉化为蜃，雀化为蛤，与自然者正同。故仙经曰，珠九转，父不语，化为黄白，自然相使。又曰，朱砂为金，服之昇仙者，上士也；茹芝导引，咽气长生者，中士也；餐草木，千岁以还者，下士也。又曰，金银可自作，自然之也，长生可学得者也。玉牒记云：天下悠悠，皆可长生也，患于犹豫，故不成耳。凝银为金，可中钉也。铜经曰：丹沙可为金，河车可作银，立则可成，成则为真，得其，可以仙。黄山曰：天地有金，我能作之，二黄一赤，立成不疑。甲文曰：我命在我不在天，还丹成金亿万年。古人岂欺我哉？但患知此者多贫，而药或至贱而生远方，非世所得也。若戎盐卤咸皆贱，清平时了不直钱，今时不限价直而买之无也。羌里石胆，千万求一斤，亦不可得。徒知其方，而与不知者正同，可为长叹者也。有其法者，则或饥寒无以合之，而富贵者复不知其法也。就令知之，亦无一信者。假令颇信之，亦已自多金银，岂肯费见财以市其药，恐有弃系逐飞之悔，故莫肯为也。又计买药之价，以成所得之，尤有大利，而更当斋戒辛苦，故莫克为也。且夫不得明师诀，诚不可轻作也。”夫医家之药，浅之甚，而其常用效方，便复秘之。故方有用后游女，僻侧之胶，封君泥，木鬼，金商芝，飞君，伏龙肝，白汗，浮云滓，龙丹衣，夜光骨，百醴，冬邹斋之属，皆近耳，而不得诀，犹不可知，况于黄白之术乎？今能为之者，非徒以其价贵而秘之矣，此一成，则可以长生。长生之，之至也，故古人重之也。凡方书所名药，又或与常药同而实非者，如河上奼女，非妇人也；陵明，非男也；禹馀粮，非米也；尧浆，非也。而俗人见方用龙胆虎掌、鸭蹠、蹄犬血、鼠尾膝，皆谓之血气之也；见用缺盆覆盆、釜钅历大戟、鬼箭天钩，则谓之铁瓦之也；见用胡王使者、倚姑新妇、野丈人、守田公、文浴、徐长卿，则谓人之姓名也。近易之草，或有不知，玄秘之方，孰能悉解？刘向作金不成，无可怪之也。及得其要，则复不烦圣贤大才而后作也，凡人可为耳。刘向岂顽人哉，直坐不得诀耳。今将载其约而效之者，以贻将来之同志焉。当先取武都雄黄，丹如冠，而光明无夹石者，多少任意，不可令减五斤也。捣之如粉，以胆和之，煮之令燥。以赤土釜容一斗者，先以戎盐石胆末荐釜中，令厚三分，乃内雄黄末，令厚五分，复加戎盐于上。如此，相似至尽。又加碎炭火如枣者，令厚二寸。以蚓蝼土及戎盐为泥，泥釜外，以一釜覆之，皆泥令厚三寸，勿。乾一月，乃以粪火煴之，三日三夜，寒，发，鼓下其铜，铜如冶铜铁也。乃令铸此铜以为筩，筩成以盛丹砂。又以屎火煴之，三十日发炉，鼓之得其金，即以为筩，又以盛丹砂。又以通火煴三十日，发取捣治之。取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，银也，立凝成黄金矣。光明，可中钉也。

治丹砂一斤，内生竹筩中，加石胆消石各二两，覆荐上下，闭筩，以漆骨封之

△作丹砂法