抱朴曰：“名山，以甲开除日，以五缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要不烦，此之谓也。”

抱朴曰：“山中有大树，有能语者，非树能语也，其名曰云，呼之则吉。山中夜见火光者，皆久枯木所作，勿怪也。山中夜见胡人者，铜铁之。见秦者，百岁木之。勿怪之，并不能为害。山之閒见吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中见大蛇著冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。山中见吏，若但闻声不见形，呼人不止，以白石掷之则息矣；一法以苇为矛以刺之即吉。山中见鬼来唤人，求不止者，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失径者，以苇杖投之既死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无公者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，也。午日称三公者，也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猿也。酉日称将军者，老也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成公者，狐也。亥日称神君者，猪也。称妇人者，金玉也。日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，也。但知其名，则不能为害也。”

或问隐居山泽辟蛇蝮之。抱朴曰：“昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成教之佩雄黄，而众蛇皆去。今带武都雄黄，如冠者五两以上，以山林草木，则不畏蛇。蛇若中人，以少许雄黄末内疮中，亦登时愈也。蛇虽多，唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急，不治之，一日则煞人。人不晓治之方术者，而为此二蛇所中，即以刀割所伤疮以投地，其沸如火炙，须臾焦尽，而人得活。此蛇七八月毒盛之时，不得咬人，而其毒不，乃以牙咬大竹及小木，皆即燋枯。今为士人山，徒知大方，而不晓辟之之，亦非小事也。未山，当预止于家，先学作禁法，思日月及朱雀玄武青龙白虎，以卫其，乃行到山林草木中，左取三炁闭之，以山草中，

抱朴曰：“山中山之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人山，若夜闻人音声大语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名内，亦可兼呼之。又有山，如鼓赤，亦一足，其名曰晖。又或如人，长九尺，衣裘笠，名曰金累。或如龙而五赤角，名曰飞飞，见之皆以名呼之，即不敢为害也。”

书；以天禽日天禽时名山，令百邪虎狼毒虫盗贼，不敢近人者。天藏，地。凡六癸为天藏，六己为地也。又曰，避世，绝迹于名山，令无忧患者，以上元丁卯日，名曰德之时，一名天心，可以隐沦，所谓白日陆沈，日月无光，人鬼不能见也。又曰，求仙名山者，以六癸之日六癸之时，一名天公日，必得度世也。又曰，往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂太中，禹步而行，三祝曰，诺皋大，将军独闻，曾孙王甲，勿开外人；使人见甲者，以为束薪；不见甲者，以为非人。则折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气而住，人鬼不能见也。凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为中也。ⅴⅵ比成既济卦，初一初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺。又云，一尺合二丈一尺，顾视九迹。又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。”

抱朴曰：“灵宝经曰，所谓宝日者，谓支上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也，巳亦火也，火生于木故也。又谓义日者，支下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。壬者，也。申者，金也。癸者，也。酉者，金也，生于金故也。所谓制日者，支上克下之日也。若戊己亥之日是也。戊者，土也。者，也。己亦土也，亥亦也，五行之义，土克也。所谓伐日者，支下克上之日，若甲申乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。他皆仿此，引而长之，皆可知之也。”