事实上。对屠杀平民已是车轻路熟地日军，只了两天地时间。就夺去该地区所有刹帝利家族的男女老幼地生命。可日军官兵们中潜藏着地那很难说得清是先天生成。还是后天造就地兽。一旦被释放来，其凶残暴。大大超过了日军级军官们的预计。多年后，一名侥幸跑脱了惩罚地，时任十八师团副参谋长的永信忠成在回忆录中这样写：“在二十五日的师团急会议上，两位旅团长都表示，队的行为已无法控制。如果要行阻拦，各级队长就上会遭到已失去理智的士兵们的反噬，死无葬之地。”

整个过程是这样的，日军先是破门而，将每一外庄园、豪宅的刹帝利们全数拖家门。如有反抗。就地格杀。而表现良好的驯服者们，则被日军带到指定地集屠杀。

血腥的屠杀持续了整整一周，光是由被日军所裹胁的首陀罗们几十、上百地捆绑在一起，抛艾藻尔城下护城河中活活溺死的刹帝利，就有四万三千人。再加上那些被枪杀在家里的、烧死的…，据不完全统计遇难者的总人数达到了近二十万人。一个月后，泰晤士报曾以第二个南京为标题，对发生在艾藻尔地区的这场大屠杀。行了详细的连载报。

虽说，上述的这番说辞，多被世人指为推脱之词，是永信忠成为了逃避自应负的责任而说的鬼话。可一些于艾藻尔城中的日军士兵在二十六日晚间突然四纵火，将半座城市化为灰烬不算，还导致近千名撤退不及的日军官兵葬火海，却是不争的事实。当然，下令去杀死五、六万平民，和下令杀死二十万平民，在质上、在程度本没有什么分别，都是惨绝人寰的大屠杀，都是謦竹难书的滔天罪

于是乎，一场让整个文明世界都为之膛目结的，改变无数人的生活轨迹的，堪称波澜壮阔的社会变革，便在民风淳朴的印北原上急匆匆的粉墨登场了。

从四月二十二日起，日军开始对艾藻尔地区内刹帝利们，实施有组织、有预谋的灭绝。

众所周知，在印度这个严格实行了几千年制度的国度里，人类被由上至下的分为四个等级：第一等，以僧侣等宗教人士为主的婆罗门；第二等，包括皇帝、土王、官员等等在内的掌俗世权力的达官贵人，称为帝利；第三类是只享有缴、服役，这两项政治权力的平民、商人，唤吠舍；吠舍虽然饱受上层等级的剥削压迫，生命财产安全和人格尊严，往往也得不到切实可靠的保障。(电脑阅读）但是与第四等人首陀罗比，吠舍们又是活在天堂里了。

数计千万计的首陀罗所受的全方位的岐视、压榨，不仅要当时是名副其实的世界第一。其所生来就要承受的无尽苦难，就是与《汤姆叔叔的小屋》里的国黑相较，都有过之而无不及。至少，国南的庄园主们，一般不会去剥压黑们朝拜、信仰神灵的权力。而首陀罗则被印度社会视为不能回的贱民，是没有与神行任何形式的神的荣幸的。至于各个社会等级之间的诸如不可通婚、不可往等等如山铁律，更是多得不胜枚举。而唯恐天下不的中原规一，就把文章选在了制度上。

日军每满门抄斩一家人，就会把这些上等人所拥有地一切。都一一分给当地地首佗罗们。

张角逐后，付了重大伤亡的日军，在以泰国为基地的日军航空兵的全力支援下，终于守住了几个关键的山。从而控制了以艾藻尔为中心的七、八万平方公里的地域。而世代生活在这里的近三百万人的生杀与夺，也被日军握在了手中。