《葬篇》曰：

帝又诏造《方域图》及教飞骑战阵图，屡称旨。擢太常丞。麟德中，以太司 更大夫卒。生平豫修书及著述甚多。

臣闻之于师曰：“元气，天地之始，万之祖，王政之大端也。天地莫大于 ，万莫灵于人，王政莫先于安人。故人安则和，和则天地平，天地平 则元气正。先王以人之通于天也，于是养成群生，顺天德，使人乐其业，甘其， 其服，然后天瑞降，地符升，风雨时，草木茂遂。故颛顼、唐、虞不敢荒宁，其 《书》曰：“百姓昭明，协和万，黎人于变时雍。乃命羲和，钦若昊天，历象日 月星辰，敬授人时。”和之得也。夏、商之衰，桀、纣昏暴，乖行，天地震怒， 山川神鬼，发妖见灾，疾疫大兴，终以灭亡，和之失也。迨周文、武创业，诚信忠 厚加于百姓，故成、康刑措四十余年，天人方和。而幽、厉常，苛慝暴，诟黩 天地，川冢沸崩，人用愁怨。其《诗》曰：“昊天不惠，降此大戾”，不先不后， 为为瘵，顾不哀哉！近隋炀帝恃四海之富，凿渠决河，自伊、洛属之扬州，疲生 人之力，天地之藏，中国之难起，故死人手，宗庙为墟。逆元气之理也。臣观 祸之动，天人之际，先师之说，昭然著明，不可欺也。

禄命与驿三刑，克驿，于法无官。又生父死中，法不见 父，而孝文受其父显祖之禅。礼，君未逾年，不得正位，故天无父，事三老也。 孝文率天下生墓中，法宜嫡，虽有次，当早卒，而祖长先被弑，次义 隆享国。又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。五不验。

且天以四海为家，舜葬苍梧，禹葬会稽，岂夷裔而鄙中国耶？示无外也。 周平王、汉光武都洛，而山陵寝庙并在西土者，实以时有不可，故遗小存大，去祸 取福也。今景山崇秀，北对嵩、邙，右眄汝、海，祝、太昊之故墟在焉。园陵之 ，复何以加？且太原廥万之仓，洛储天下之粟，乃舍而不顾，傥鼠窃狗盗， 西陕郊，东犯虎牢。取敖仓一抔粟，陛下何与遏之？

方毅，七岁能诵经。太宗闻其，召见，奇之，赐束帛。长为右卫铠曹参军。 母丧，以毁卒。布车从母葬，通人郎余令以白粥、玄酒、生刍祭路隅，世共哀之。

陛下天地之德，日月之明，眇然远思，求太和，此伏羲氏所以为三皇首也。 昔者，天皇大帝揽元符，东封太山，然未建明堂，享上帝，使万世鸿业阙而不昭， 殆留此盛德，以发挥陛下哉！臣谓和元气，睦人，舍此则无以为也。昔黄帝合， 有虞总期，尧衢室，夏世室，皆所以调元气，治也。臣闻明堂有天地之制， 之统，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备。王者政失 则灾，政顺则祥。臣愿陛下为唐恢万世之业，相国南郊，建明堂，与天下更始， 《周礼》、《月令》而成之。乃月孟，乘鸾辂，驾苍龙，朝在三公、九卿、大夫 于青左个，负斧扆，冯玉几，听天下之政。躬藉田、亲蚕以劝农

《易》称：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺 郭。盖取诸《大过》。”《经》曰：“葬者，藏也，人之弗得见也。”又曰： “卜其宅兆，而安厝之。”以是为慕之所也，魂神之宅也。朝市贸迁不可知，石 泉颓啮不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。后代葬说于巫 史，一有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖，至其书乃有百二 十家。《秋》：“王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三 月，士庶人逾月而已。”贵贱不同，礼亦异数。此直为赴吊远近之期，量事制法。 故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆礼也。此则葬有定期，不择年与月， 一也。又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”君善之。《礼》 “卜先远日”者，自末而，避不怀也。今法己亥日用葬最凶，秋是日葬者二十 余族。此葬不择日，二也。《礼》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中； 夏尚黑，大事用昏。”大事者何？丧礼也。此直取当代所尚，而不择时早晚也。郑 卿产及太叔葬简公。于是，司墓大夫室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏 其室，即日中而堋。产不坏室，待日中。太叔曰：“若日中而堋，恐久劳 诸侯大夫来会葬者。”然产、太叔不问时之得失，惟论人事可否而已。曾曰： “葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。”所以备非常也。法，葬家多取乾、艮二时， 乃近夜半，文与礼乖。此葬不择时，三也。《经》曰：“立行，扬名于后世， 以显父母。”《易》谓：“圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。”而法曰：“官爵富 贵，葬可致也；年寿修促，姓蕃衍，葬可招也。”夫日慎一日，泽及无疆；德则 不建，而祚乃无永。臧孙有后于鲁，不闻葬得吉也；若敖绝祀于荆，不闻葬得凶也。 此葬有吉凶不可信，四也。今法皆据五姓为之。古之葬，并在国都之北，赵氏之葬， 在九原，汉家山陵，或散诸域，又何上利下利、大墓小墓为哉？然刘之孙，本 支不绝，赵后与六国等王。此则葬用五姓不可信，五也。且人有初贱而后贵、始泰 而终否者。文为令尹，三仕三已，展禽三黜于士师。彼冢墓已定而不改，此名位 不常，何也？故知荣辱升降，事关诸人，而不由于葬，六也。世之人为葬巫所欺， 忘擗踊荼毒，以期徼幸。由是相茔陇，希官爵；择日时，规财利。谓辰日不哭，欣 然而受吊；谓同属不得临圹，吉服避送其亲。诡斁礼俗，不可以法，七也。

武后奇其才，召见金华殿。昂貌柔野，少威仪，而占对慷慨，擢麟台正字。

陈昂，字伯玉，梓州洪人。其先居新城，六世祖太乐，当齐时。兄弟竞豪 亻桀，梁武帝命为郡司。父元敬，世赀，岁饥，粟万石赈乡里。举明经，调 文林郎。

“臣闻秦据咸，汉都长安，山河为固，而天下服者，以北假胡、宛之利，南 资、蜀之饶，转关东之粟，而收山西之宝，长羁利策，横制宇宙。今则不然，燕、 代迫匈，、陇婴吐蕃，西老千里赢粮，北丁十五乘，岁月奔命，秦之首尾不 完，所余独三辅间耳。顷遭荒馑，百姓荐饥，薄河而右，惟有赤地；循陇以北，不 逢青草。父兄转徙，妻离。赖天悔祸，去年薄稔，羸耗之余，几不沉命。然 亡未还，白骨纵横，阡陌无主，至于蓄积，犹可哀伤。陛下以先帝遗意，方大驾长 驱，节西京，千乘万骑，何从仰给？山陵穿复，必资徒役，率癯弊之众，兴数万 之军，调发近畿，督抶稚老，铲山辇石，驱以就功，作无时，何望有秋？雕氓遗 噍，再罹艰苦，有不堪其困，则逸为盗贼，揭梃叫呼，可不图哉！

垂拱初，诏问群臣“调元气当以何？”昂因是劝后兴明堂、大学，即上言：

昂十八未知书，以富家，尚气决，弋博自如。它日乡校，悔，即痛修 饬。文明初，举士。时宗崩，将迁梓长安，于是，关中无岁，昂盛言东都 胜垲，可营山陵。上书曰：