李怀光有异志，怒其军使叛，即上言：“兵禀薄，与神策不等，难以战。” 李晟密言其变，因请移屯。帝遣贽见怀光议事。贽还奏：“怀光寇奔不追，师老不 用，群帅，辄沮止其谋。此必反，宜有以制之。”因劝帝许晟移军。初，贽与 怀光语及晟，怀光妄诧曰：“吾无所藉晟。”贽即其雄，使不得翻覆。至是， 请下诏书如其意者，且无辞归短于朝。又建：“遣李建徽、惠元与晟并屯东渭桥， 托言晟兵寡不足支贼，俾为掎角。怀光虽不遣，且辞穷，无以沮解。”帝犹豫曰： “晟移屯，怀光固怏怏，若又遣建徽等俱东，彼且为辞。少须之。”晟已徙营，不 阅旬，怀光果夺两节度兵。建徽免，惠元死之。行在震惊，遂徙幸梁。

陛下又以雷同说，加质则穷。臣谓陛下虽穷其辞而未穷其理，能服其而未 服其心。且下之情莫不愿达于上，上之情莫不求知于下。然而下常苦上之难达，上 常苦下之难知。若是者何？九弊不去也。所谓九弊者，上有六，下有三：好胜人， 耻闻过，骋辩给，炫聪明，厉威严，恣愎，上之弊也；谄谀、顾望、畏懦，下之 弊也。好胜而耻过，必甘佞辞，忌直言，则谄谀者，而忠实之语不闻矣。骋辩而 炫明，必折人以言，虞人以诈，则顾望者自便，而切之益不尽矣。厉威而恣愎， 必不能降情接，引咎在己，则畏懦者至，而情理之说不申矣。人之难知，尧、舜 所病，胡可以一酬一诘，而谓尽其能哉？夫治天下，而不务得人心，则固不治矣； 务得人心，而不勤接下，则心固不得矣；务接下而不辨君小人，则下固不可接矣； 务辨君小人，而恶直嗜谀，则君小人固不可辨矣。趋和求媚，人之甚利存焉； 犯颜冒祸，人之甚害存焉。居上者易其言而以利利之，犹惧忠告之不暨，况疏隔 而猜忌者乎？

圣人不忽细微，不侮鳏寡；奓言无验不必用，质言当理不必违；逊于志不必然， 逆于心不必否；异于人不必是，同于众不必非；辞拙而效迂者不必愚，言甘而利重 者不必智。考之以实，惟善所在，则可以尽天下之心矣。夫人情蔽于所信，沮于所 疑，忽于所轻，溺于所。信偏则听言不尽其实，故有过当之言；疑甚则虽实不听 其言，故有失实之听。轻其人则遗可重之事，其事则存可弃之人。苟纵所私，不 考其实，则是失天下之心矣。故常情之所轻，圣人之所重，不必慕而好异也。

是时，贼未平，帝明年遂改元，而术家争言数钟百六，宜有所变，示天下复 始。帝乃议更益大号。贽曰：“今乘舆播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之 隙。陛下宜痛自贬励，不宜益名以累谦德。”帝曰：“卿言固善，然要当小有变 革，为朕计之。”贽奏言：“古之人君，德合于天曰‘皇’，合于地曰‘帝’，合 于人曰‘王’，父天母地以养人治得其宜者曰‘天’，皆大名也。三代而上， 所称象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰‘皇帝’，及后世昏僻之君，始有圣刘、 天元之号。故人主重轻，不在称谓，视德何如耳。若以时屯当有变革，不若引咎降 名，以祗天戒。且矫旧失，至明也；损虚饰，大知也。宁与加冗号以受实患哉？” 帝从之。

始，帝播迁，府藏委弃，卫兵无褚衣。至是，天下贡奉稍至，乃于行在夹庑署 琼林、大盈二库，别藏贡。贽谏，以为：“琼林、大盈于古无传。旧老皆言：开 元时贵臣饰巧以求媚，建言郡邑赋税，当委有司以制经用，其贡献悉归天私有之。 心侈，亦终以饵寇。今师旅方殷，疮痛之声未息，遽以珍贡私别库，恐群 下有所觖望，请悉以赐有功。令后纳贡必归之有司，先给军赏，瑰怪纤丽无得以 供。是乃散小储成大储，捐小宝固大宝也。”帝悟，即撤其署。

会兴元赦令方，帝以稿付贽，使商讨其详。贽知帝执德不固，困则思治，泰 则易骄，激之使其意，即建言：“履非常之危者，不可以常安；解非常之纷 者，不可以常令谕。陛下穷用兵甲，竭取财赋，变生京师，盗据闼。今假王者四 凶，僭帝者二竖，其他顾瞻怀贰，不可悉数。而纾多难，收群心，惟在赦令而已。 动人以言，所已浅；言又不切，人谁肯怀？故诚不至者不，损不极者益不臻。 夫悔过不得不，引咎不得不尽，招延不可不广，泽不可不弘，使天下闻之，廓 然一变，人人得其所，安有不服哉？其须改革科条，已别封上。臣闻知过非难， 改之难；言善非难，行之难。《易》曰：‘圣人人心而天下和平。’夫者，诚 发于心而形于事，事或未谕，故宣之于言，言必顾心，心必副事，三者相合，乃可 求。惟陛下先断厥志，以施其辞，度可行者而宣之，不可者措之。无苟于言，以 重取悔。”帝纳之。

《传》曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”仲虺歌成汤之德曰：“改过 不吝。”吉甫宣王之功曰：“衮职有阙，仲山甫补之。”夫成汤圣君也，仲虺圣 辅也，以圣辅赞圣君，不称其无过，称其改过；周宣中兴贤王也，吉甫文武贤臣也， 歌诵其主，不其无阙，而其补阙。则圣贤之意，贵于改过，较然甚明。盖过差 者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者耻而之非也。中古以降，其臣尚谀， 其君亦自圣，掩盛德，行小，乃有则造膝，则诡辞，由此滋，善由此沮， 天意由此惑，争臣罪由此生，媚行而害斯甚矣。太宗有文武仁义之德、治致太 平之功，可谓盛矣，然而人到于今以从谏改过为称首。是知谏而能从，过而能改， 帝王之大烈也。陛下谓谏官论事，引善自予，归过于上者，信非其，然于盛德， 未有亏焉。纳而不违，传之适足增；拒而违之，又安能禁之勿传？不宜以此梗 言之路也。

则其效忠薄。上行则下从之，上施则下报之， 若景附形，若响应声。故曰：“惟天下至诚，为能尽其。”不尽于己而责尽于人， 不诚于前而望诚于后，必绐而不信矣。今方镇有不诚于国，陛下兴师伐之；臣有不 信于上，陛下下令诛之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有责彼所无也。故诚与信 不可斯须去己。愿陛下慎守而力行之，恐非所以为悔也。

俄以劳迁谏议大夫，仍为学士。时凤翔节度使李楚琳杀张镒得位，虽数贡奉， 议者颇言其挟两端，有所狙伺然。帝亦不能容，其使至，皆不得召，以浑瑊代之。 贽谏曰：“楚琳之罪旧矣，今议者乃始纷纭，不亦晚哉？且勤王之师在畿内者，急 宣亟告，景刻不可差。商岭既回远，而骆谷又为贼所扼，通王命者唯褒斜尔。若复 阻，则诸镇之向背者，我胜则来，贼胜遂往，此焉几会，不容差跌。使楚琳逞憾

有献瓜果者，帝嘉其意，授以试官。贽曰：“爵位，天下公，不可轻也。” 帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“信赏必罚，霸王之资 也；轻爵亵刑，衰之渐也。非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。天宝之季，嬖幸 倾国，爵以情授，赏以加，纲纪始坏矣。羯胡乘之，遂中夏。财赋不足以供赐， 而职官之赏兴焉；职员不足以容功，而散、试之号行焉。今所病者爵轻也，设法贵 之，犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？陛下谓试官为虚名，岂思之未熟邪？夫立国 惟义与权，诱人惟名与利。名近虚，于教为重；利近实，于德为轻。凡所以裁是非， 立法制，则存乎其义；参虚实，揣轻重，则存乎其权。专实利而不济之以虚，则 有匮耗而不给矣；专虚名而不副之以实，则情有诞谩而不趋矣。故锡货财，列禀秩， 以彰实也；差品列，异服章，以饰虚也。居上者达其变，相须以为表里，则为国之 权得矣。甲令，有职事官、有散官、有勋官、有爵号。其赋事受奉者，惟职事一 官，以叙才能，以位勋德，所谓施实利而寓虚名也；勋、散、爵号，止于服、资 廕，以驭崇贵，以甄功劳，所谓假虚名佐实利者也。今员外、试官与勋、散、爵号 同，然而突铦锋、排祸难者以是酬之可谓重矣。今献瓜一、果一盛则受之，彼忘 躯命者有以相谓矣，曰：‘吾之躯命乃同瓜果。’瓜果，草木也。若草木然，人何 劝哉？夫田父野人必得其心，厚赐之可也。”