敏,有强直名。晚节内冀台辅,稍务交结,而素望少衰云。 孙盈孙。
盈孙,广明初,为成都诸曹参军。僖宗至蜀,闻有礼学,擢太常博士。光启三 年,帝将还京,而七庙焚残,告享无所。盈孙白宰相:“始乘舆西,有司尽载神主 以行,至鄠,悉为盗夺。今天子还宫,宜前具其礼。”宰相建言,脩复宗庙,功费 广,请与礼官议。时佗博士不在,独盈孙从,议曰:“故庙十一室,二十三楹,楹 十一梁,垣墉广袤称之。今朝廷多难,宜少变礼。按至德时作神主长安殿,飨告如 宗庙,庙成乃祔。今正衙外无它殿,伏闻诏旨以少府监寓太庙,请因增完为十一室, 其三太后庙,权舍西南夹庑,须庙成议迁。”诏可。自是神主、乐县,皆所创定, 旧学礼家当其议。
龙纪元年,昭宗郊祠,两中尉及枢密皆以宰相服侍上。盈孙奏言:“先世典令, 无内官朝服侍祠。必欲之,当随所摄资品,虽无授据,犹免僭逼。”诏可。时丧乱 后,制度凋紊,追补容典,皆盈孙折衷焉。终大理卿,赠吏部尚书。
王彦威,其先出太原。少孤,家无赀,自力于学。举明经甲科。淹识古今典礼, 未得调,求为太常散吏,卿知其经生,补检讨官。彦威采获隋以来下讫唐凡礼沿革, 皆条次汇分,号《元和新礼》上之。有诏拜博士。
宪宗以正月崩,有司议葬用十二月下宿,彦威建言:“天子之葬七月,《春秋》 之义。志崩不志葬,必其时也。举天下葬一人,故过期不葬则讥之。高祖、中宗葬 皆六月,太宗四月,高宗九月,睿、代二宗皆五月,德宗十月,顺宗七月,惟玄、 肃二宗皆十二月,有为为之,非常典也。且葬毕而虞,虞而卒哭,卒哭而祔,皆卜 日。今葬卜岁暮,则毕祔在明年正月,是改元庆赐皆废矣。”有诏更用五月。
淮南李夷简上言:“大行皇帝功高,宜称祖。”穆宗下其议,彦威奏:“古者 始封为太祖,由太祖而降,则又祖有功,宗有德。故夏人祖颛顼而宗禹,商人祖契 而宗汤,周人祖文王而宗武王。魏晋而下,务欲推美,自始祖外并建列祖之议,叔 世乱象,不可以为训。唐本周礼,以景皇帝为太祖,祖神尧而宗太宗,自高宗后咸 称宗,以为成法。不然,太宗致升平,玄宗清内难,肃宗收复两都,皆拨乱反正, 犹不称祖。今当本三代之制,黜魏晋乱法,大行庙号宜称宗。”制可。又旧事,祔 庙必告于太极殿,然后奉主入庙,既事则已,而有司祔主毕,又还告太极殿。彦威 以为不可,执政怒,坐祝辞误,夺二季俸,削一阶。彦威终不回屈。后累擢司封郎 中、弘文馆学士、谏议大夫。
李师道既平,其十二州赋法未均,诏彦威为勘定两税使,差量纤悉,人不为烦。 还,兼史馆修撰。
兴平民上官兴杀人亡命,吏囚其父。兴闻,自首请罪。京兆尹杜悰、御史中丞 宇文鼎以自归死免父之囚,可劝风俗,议减死。彦威上言:“杀人者死,百王共守。 原而不杀,是教杀人。”有诏贷死,彦威诣宰相据法争论,下迁河南少尹。俄改司 农卿。
李宗闵执政,雅善之,进拜平卢节度使。开成初,召为户部侍郎,判度支。彦 威于儒学固该邃,亦善吏事,但经总财用,出入米盐,非所长也。而性刚讦自恃, 尝见文宗,显奏曰:“百口家知有岁计,而军用一切不可谨邪?臣按见财,量入以 为出,随色占费,终岁用之,无毫厘差。假令臣一旦迷愚,欲自欺没,亦不可得。” 因上《占頟图》。又言:“至德迄元和,天下观察者十,节度者二十有九,防御者 四,经略者三,大都通邑皆有兵,最凡八十余万。长庆籍户三百五十万,而兵乃九 十九万,率三户资一兵。今举天下之入,岁三千五百万,上供者三之一,又三之二 则衣赐仰给焉。自留州留使外,余四十万众,皆仰度支。”又为《供军图》上之。 彦威虽自谓楗柅奸冒,著定其费,于利害无益也。