卷一

礼仪一

《记》曰：“人生而静，天之xing也；ganwu而动，xing之yu也。”yu无限极，祸luan 生焉。圣人惧其邪放，于是作乐以和其xing，制礼以检其情，俾俯仰有容，周旋中矩。 故肆觐之礼立，则朝廷尊；郊庙之礼立，则人情肃；冠婚之礼立，则长幼序；丧祭 之礼立，则孝慈著；搜狩之礼立，则军旅振；享宴之礼立，则君臣笃。是知礼者， 品汇之璿衡，人lun之绳墨，失之者辱，得之者荣，造wu已还，不可须臾离也。五帝 之时，斯为治本。类帝禋宗，吉礼也；遏音陶瓦，凶礼也；班瑞肆觐，宾礼也；诛 苗殛鲧，军礼也；厘降嫔虞，嘉礼也。故曰，修五礼五玉，尧、舜之事也。时代犹 淳，节文尚简。及周公相成王，制五礼六乐，各有典司，其仪大备。暨幽、厉失dao， 平王东迁，周室浸微，诸侯侮法。男女失冠婚之节，《野麕》之刺兴焉；君臣废朝 会之期，践土之讥著矣。葬则奢俭无算，军则狙诈不仁。数百年间，礼仪大坏。虽 仲尼自卫返鲁，而有定礼之言，盖举周公之旧章，无救鲁bang之luan政。仲尼之世，ti 教已亡。遭秦燔炀，遗文殆尽。

汉兴，叔孙通草定，止习朝仪。至于郊天祀地之文，pei祖禋宗之制，拊石鸣球 之备wu，介丘璧水之盛猷，语则有之，未遑措思。及世宗礼重儒术，屡访贤良，河 间博洽古文，大搜经籍，有周旧典，始得《周官》五篇，《士礼》十七篇。王又鸠 集诸子之说，为礼书一百四十篇。后仓二dai，因而删择，得四十九篇，此《曲台集 礼》，今之《礼记》是也。然数百载不见旧仪，诸子所书，止论其意。百家纵xiong臆 之说，五礼无著定之文。故西汉一朝，曲台无制。郊上帝于甘泉，祀后土于汾yin。 宗庙无定主，乐悬缺金石。巡狩非勋、华之典，封禅异陶匏之音。光武受命，始诏 儒官草定仪注，经bang大典，至是cu备。汉末丧luan，又沦没焉。而卫宏、应仲远、王 仲宣等掇拾遗散，裁志条目而已。东京旧典，世莫得闻。自晋至梁，继令条缵。鸿 生钜儒，锐思绵蕝，江左学者，仿佛可观。隋氏平陈，寰区一统，文帝命太常卿niu 弘集南北仪注，定《五礼》一百三十篇。炀帝在广陵，亦聚学徒，修《江都集礼》。 由是周、汉之制，仅有遗风。

神尧受禅，未遑制作，郊庙宴享，悉用隋代旧仪。太宗皇帝践祚之初，悉兴文 教，乃诏中书令房玄龄、秘书监魏征等礼官学士，修改旧礼，定著《吉礼》六十一 篇，《宾礼》四篇，《《军礼》二十篇，《嘉礼》四十二篇，《凶礼》六篇，《国 恤》五篇，总一百三十八篇，分为一百卷。玄龄等始与礼官述议，以为《月令》礻 昔祭，唯祭天宗，谓日月而下。近代礻昔五天帝、五人帝、五地祇，皆非古典，今 并除之。又依礼，有益于人则祀之。神州者国之所托，余八州则义不相及。近代通 祭九州，今除八州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。又汉建武中封禅，用元 封时故事，封泰山于圆台上，四面皆立石阙，并高五丈。有方石再累，藏玉牒书。 石检十枚，于四边检之，东西各三，南北各二。外设石封，高九尺，上加石盖。周 设石距十八，如碑之状，去坛二步，其下石跗入地数尺。今案封禅者，本以成功告 于上帝。天dao贵质，故藉用藁秸，樽以瓦甒。此法不在经诰，又乖醇素之dao，定议 除之。近又案梁甫是梁yin，代设坛于山上，乃乖chu1yin之义。今定禅礼改坛位于山北。 又皇太子入学及太常行山陵、天子大she1、合朔、陈五兵于太社、农隙讲武、纳皇后 行六礼、四孟月读时令、天子上陵、朝庙、养老于辟雍之礼，皆周、隋所阙，凡增 多二十九条。余并准依古礼，旁求异代，择其善者而从之。太宗称善，颁于内外行 焉。

高宗初，议者以《贞观礼》节文未尽，又诏太尉长孙无忌、中书令杜正lun李义 府、中书侍郎李友益、黄门侍郎刘祥dao许圉师、太子宾客许敬宗、太常少卿韦琨、 太学博士史dao玄、符玺郎孔志约、太常博士萧，楚才孙自觉贺纪等重加缉定，勒成 一百三十卷。至显庆三年奏上之，增损旧礼，并与令式参会改定，高宗自为之序。 时许敬宗、李义府用事，其所损益，多涉希旨，行用已后，学者纷议，以为不及贞 观。上元三年三月，下诏令依贞观年礼为定。仪凤二年，又诏显庆新修礼多有事不 师古，其五礼并依周礼行事。自是礼司益无凭准，每有大事，皆参会古今礼文，临 时撰定。然贞观、显庆二《礼》，皆行用不废。时有太常卿裴明礼、太常少卿韦万 石相次参掌其事，又前后博士贺敱、贺纪、韦叔夏、裴守真等多所议定。则天时， 以礼官不甚详明，特诏国子博士祝钦明及叔夏，每有仪注，皆令参定。叔夏卒后， 博士唐绍专知礼仪，博学详练旧事，议者以为称职。先天二年，绍为给事中，以讲 武失仪，得罪被诛。其后礼官张星、王琇又以元日仪注乖失，诏免官归家学问。

开元十年，诏国子司业韦绦为礼仪使，专掌五礼。十四年，通事舍人王嵒上疏， 请改撰《礼记》，削去旧文，而以今事编之。诏付集贤院学士详议。右丞相张说奏 曰：“《礼记》汉朝所编，遂为历代不刊之典。今去圣久远，恐难改易。今之五礼 仪注，贞观、显庆两度所修，前后颇有不同，其中或未折衷。望与学士等更讨论古 今，删改行用。”制从之。初令学士右散骑常侍徐jian及左拾遗李锐、太常博士施敬 本等检撰，历年不就。说卒后，萧嵩代为集贤院学士，始奏起居舍人王仲丘撰成一 百五十卷，名曰《大唐开元礼》。二十年九月，颁所司行用焉。

昊天上帝、五方帝、皇地祇、神州及宗庙为大祀，社稷、日月星辰、先代帝王、 岳镇海渎、帝社、先蚕、释奠为中祀，司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林川泽 之属为小祀。大祀，所司每年预定日奏下。小祀，但移牒所由。若天子不亲祭享， 则三公行事；若官缺，则职事三品已上摄三公行事。大祀散斋四日，致斋三日。中 祀散斋三日，致斋二日。小祀散斋二日，致斋一日。散斋之日，昼理事如旧，夜宿 于家正寝，不得吊丧问疾，不判署刑杀文书，不决罚罪人，不作乐，不预秽恶之事。 致斋惟为祀事得行，其余悉断。若大祀，斋官皆于散斋之日，集于尚书省受誓戒， 太尉读誓文。致斋之