卷五十六

甄琛 高聪

甄琛，字思伯，中山毋极人，汉太保甄邯后也。父凝，州主簿。琛少min悟，闺 门之内，兄弟戏狎，不以礼法自居。颇学经史，称有刀笔，而形貌短陋，鲜风仪。 举秀才。入都积岁，颇以弈棋弃日，至乃通夜不止。手下苍tou常令秉烛，或时睡顿， 大加其杖，如此非一。nu后不胜楚痛，乃白琛曰：“郎君辞父母，仕宦京师。若为 读书执烛，nu不敢辞罪，乃以围棋，日夜不息，岂是向京之意？而赐加杖罚，不亦 非理！”琛惕然惭gan，遂从许叡、李彪假书研习，闻见益优。

太和初，拜中书博士，迁谏议大夫，时有所陈，亦为高祖知赏。转通直散骑侍 郎，chu为本州征北府长史，后为本州yang平王颐卫军府长史。世宗践祚，以琛为中散 大夫、兼御史中尉，转通直散骑常侍，仍兼中尉。琛表曰：

王者dao同天壤，施齐造化，济时拯wu，为民父母。故年谷不登，为民祈祀。乾 坤所惠，天子顺之；山川秘利，天子通之。苟益生民，损躬无吝，如或所聚，唯为 赈恤。是以《月令》称：山林薮泽，有能取蔬食禽兽者，皆野虞教导之；其迭相侵 夺者，罪之无赦。此明导民而弗禁，通有无以相济也。《周礼》虽有川泽之禁，正 所以防其残尽，必令取之有时。斯所谓障护虽在公，更所以为民守之耳。且一家之 长，惠及子孙；一运之君，泽周天下；皆所以厚其所养，以为国家之富。未有尊居 父母，而醯醢是吝；富有万品，而一wu是规。今者，天为黔首生盐，国与黔首障护， 假获其利，是犹富专口断不及四ti也。且天下夫妇岁贡粟帛。四海之有，备奉一人； 军国之资，取给百姓。天子亦何患乎贫，而苟禁一池也。

古之王者，世有其民，或水火以济其用，或巢宇以诲其居，或教农以去其饥， 或训衣以除其敝。故周《诗》称“教之诲之，饮之食之”，皆所以抚覆导养，为之 求利者也。臣xing昧知理，识无远尚，每观上古爱民之迹，时读中叶骤税之书，未尝 不叹彼远大，惜此近狭。今伪弊相承，仍崇关鄽之税；大魏恢博，唯受谷帛之输。 是使远方闻者，罔不歌德。昔亶父以弃宝得民，硕鼠以受财失众。君王之义，宜其 高矣；魏之简税，惠实远矣。语称chu内之吝，有司之福；施惠之难，人君之祸。夫 以府藏之wu，犹以不施而为灾；况府外之利，而可吝之于黔首？且善藏者藏于民， 不善藏者藏于府。藏于民者民欣而君富，藏于府者国怨而民贫。国怨则示化有亏， 民贫则君无所取。愿弛兹盐禁，使沛然远及，依《周礼》置川衡之法，使之监导而 已。

诏曰：“民利在斯，shen如所陈。付八座议可否以闻。”

司徒、录尚书、彭城王勰，兼尚书邢峦等奏：“琛之所列，富乎有言，首尾大 备，或无可贬。但恐坐谈则理高，行之则事阙，是用迟回，未谓为可。窃惟古之善 为治者，莫不昭其胜途，悟其远理，及于救世，升降称时。yu令丰无过溢，俭不致 敝，役养消息，备在厥中，节约取足，成其xing命。如不尔者，焉用君为？若任其生 产，随其啄食，便是刍狗万wu，不相有矣。自大dao既往，恩惠生焉，下奉上施，卑 高理睦。然恩惠既jiao，思拯之术广，恆恐财不周国，泽不厚民。故多方以达其情， 立法以行其志。至乃取货山川，轻在民之贡；立税关市，裨十一之储。收此与彼， 非利己也；回彼就此，非为shen也。所谓集天地之产，惠天地之民，藉造wu之富，赈 造wu之贫。彻商贾给戎战，赋四民赡军国，取乎用乎，各有义已。禁此渊池，不专 大官之御；敛此匹帛，岂为后gong之资？既run不在己，彼我理一，犹积而散之，将焉 所吝？且税之本意，事有可求，固以希济生民，非为富贿藏货。不尔者，昔之君子 何为然哉？是以后来经图，未之或改。故先朝商校，小大以情，降鉴之liu，疑

兴复盐禁。然自行以来，典司多怠，chu入之间，事不如法，遂令细民怨嗟，商贩轻 议。此乃用之者无方，非兴之者有谬。至使朝廷明识，听营其间，今而罢之，惧失 前旨。一行一改，法若易棋，参论理要，宜依前式。”诏曰：“司盐之税，乃自古 通典，然兴制利民，亦代或不同，苟可以富氓益化，唯理所在。甄琛之表，实所谓 助政毗治者也，可从其前计，使公私并宜，川利无拥。尚书严为禁豪qiang之制也。”

诏琛参八座议事。寻正中尉，常侍如故。迁侍中，领中尉。琛俯眉畏避，不能 绳纠贵游，凡所劾治，率多下吏。于时赵修盛chong，琛倾shen事之。琛父凝为中散大夫， 弟僧林为本州别驾，皆托修申达。至修jian诈事lou，明当收考，今日乃举其罪。及监 决修鞭，犹相隐恻。然告人曰：“赵修小人，背如土niu，殊耐鞭杖。”有识以此非 之。修死之明日，琛与黄门郎李凭以朋党被召诣尚书，兼尚书元英、邢峦穷其阿附 之状。琛曾拜官，诸宾悉集，峦乃晚至，琛谓峦曰：“卿何chu1放蛆来，今晚始顾？” 虽以戏言，峦变se衔忿。及此，大相推穷。司徒公、录尚书、北海王详等奏曰： “臣闻党人为患，自古所疾；政之所忌，虽chong必诛，皆所以存天下