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卷十一(5/10)

齐世昌”余辞同后一。

《公莫》辞:

吾不见公莫时 吾何婴公来 婴姥时吾 思君去时 吾何零 子以耶 思君去时 思来婴 吾云时母那 何去吾。

──右一曲,晋《公莫舞歌》,二十章,无定句。前是第一解,后是第十九、二十解。杂有三句,并不可晓解。建武初,明帝奏乐至此曲,言是似《永明乐》,流涕忆世祖云。

《白纟宁》辞:

阳春白日风花香,趋步明月舞瑶裳。情发金石媚笙簧,罗袿徐转红袖扬。清歌流响绕凤梁,如惊若思凝且翔。转眄流精艳辉光,将流将引双雁行。欢来何晚意何长,明君驭世永歌昌。

──右五曲,尚书令王俭造。《白纟宁歌》,周处《风土记》云:“吴黄龙中童谣云‘行白者君追汝句骊马’。后孙权征公孙渊,浮海乘舶,舶,白也。今歌和声犹云‘行白纟宁’焉。”

《俳歌》辞:

俳不言不语,呼俳噏所。俳适一起,狼率不止。生拔牛角,摩断肤耳。马无悬蹄,牛无上齿。骆駼无角,奋迅两耳。

──右侏儒导舞人自歌之。古辞俳歌八曲,此是前一篇。二十二句,今侏儒所歌,擿取之也。

角抵、像形、杂伎,历代相承有也。其增损源起,事不可详,大略汉世张衡《西京赋》是其始也。魏世则事见陈思王乐府《宴乐篇》,晋世则见傅玄《元正篇》、《朝会赋》。江左咸康中,罢紫鹿、跂行、鳖食、笮鼠、齐王卷衣、绝倒、五案等伎,中朝所无,见《起居注》,并莫知所由也。太元中,苻坚败后,得关中檐橦胡伎,进太乐,今或有存亡,案此则可知矣。

永明六年,赤城山云雾开朗,见石桥瀑布,从来所罕睹也。山道士朱僧标以闻,上遣主书董仲民案视,以为神瑞。太乐令郑义泰案孙兴公赋造天台山伎,作莓苔、石桥、道士扪翠屏之状,寻又省焉。

皇齐启运从瑶玑。灵凤衔书集紫微。和乐既洽神所依。超商卷夏耀英辉。永世寿昌声华飞。

──右《凤皇衔书伎歌辞》,盖鱼龙之流也。元会日,侍中于殿前跪取其书。宋世辞云“大宋兴隆膺灵符。凤鸟感和衔素书。嘉乐之美通玄虚。惟新济济迈唐虞。巍巍荡荡道有余”齐初诏中书郎江淹改。

《永平乐歌》者,竟陵王子良与诸文士造奏之。人为十曲。道人释宝月辞颇美,上常被之管弦,而不列于乐官也。

赞曰:综采六代,和平八风。殷荐宴享,舞德歌功。

译文

南郊祭天乐舞歌辞,两汉所用相同,见于《前汉志》,五郊祭祀交互演奏。魏的歌舞辞未见记载,怀疑是采用汉的文辞。晋武帝泰始二年,郊祭明堂,诏令礼仪遵照当年周室沿袭殷祭祀的用意,权且采用魏的礼仪。后来让傅玄创作《祠天地五郊夕牲歌》诗一篇,《迎神歌》一篇。宋文帝让颜延之创作《郊天夕牲》、《迎送神》、《飨神歌》诗三篇,造就是说宋初又沿用晋辞。建元二年,主管部门上奏,郊祭庙祀所用雅乐歌辞,过去是让学士博士撰写,搜集选用,请下达诏令,凡是通达辞义研治学术者,都让他们创作。众人商量:太庙登歌应当采用司徒褚渊的辞,其余都用黄门郎谢超宗的辞。谢超宗所撰写的辞,大多删改颜延之、谢庄的辞作为新曲,尽改乐名。永明二年,太子步兵校尉伏曼容上表,认为应当集中杰出的儒士,删改编纂雅乐。诏令交付下面审议,竟然没有实行。

群臣出入,演奏《肃咸之乐》:遵奉天命,恭奉帝业。普受天命,广施教化。登基告成,开拓四疆。在整个天地称皇称帝,遥远的日月之地也前来归依。新纪年伊始,行礼奏乐。六种法典联合治事,九等官职井然有序。此下减去四句。都是颜延之的辞。

牺牲物出入,演奏《引牲之乐》:尊敬皇天,恭奉上帝。显扬教化,国家祭祀,严肃清明。有牺牲物在洗涤,干净地摆在案上。以此献上土的诚心,报答神的赐福。此上四句,升辞.登临配祀在京都,德惠降临百姓。流星划过了望夜空,高烧的柴堆久待清晨。进献豆器呈上毛血,演奏《嘉荐之乐》:我恭奉我敬献,在孟春时节。用孝顺用恭敬,成就万民。青坛遮云,翠帐庄重。精美的供品再次进献,神灵接连降临。陈设钟柱乐架,展示在宫殿之中。开始祭礼配祀上天,以此对待上天之灵。这篇是增减谢庄的辞。以上是夕牲歌,一起重复演奏。

迎神,演奏《昭夏之乐》:惟有圣君才能供奉上帝,惟有孝子才能供奉祖先.此删除二句。举行典礼祭祀宗庙,恭敬地郊祭天地。树上金枝玉叶,盛大的音乐陈列演奏。此下删去八句。月亮徐徐慢行,星辰在旁边驱动。遥远的旅行开始启动,耀目威武。功成祭祀报答天地,受到大神的赐福。

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