上嘉伯玉尽心，愈见亲信，军国密事，多委使之。时人为之语曰：“十敕五令，不如荀伯玉命。”世祖怨伯玉。上临崩，指伯玉谓世祖曰：“此人事我忠，我后，人必为其作过，汝勿信也。可令往东长侍白泽，小却以南兖州之。”

史臣曰：君老不事太，义烈之遗训也。夫专心所奉，在节无贰，虽人之亲，尚宜自别，则偏党为论，岂或傍启！察江、荀之行也，虽异术而同亡。以古而居今世，难乎免矣。

陵，梦上广陵城南楼上，有二青衣小儿语伯玉云：“草中肃，九五相追逐。”伯玉视城下人上皆有草。泰始七年，伯玉又梦太祖乘船在广陵北渚，见上两掖下有翅不舒。伯玉问何当舒，上曰：“却后三年。”伯玉梦中自谓是咒师，向上唾咒之，凡六咒，有六龙，两掖下翅皆舒，还而复敛。元徽二年而太祖破桂，威名大震；五年而废苍梧。太祖谓伯玉曰：“卿时乘之梦，今且效矣。”

升明初，仍为太祖骠骑中兵参军，除步兵校尉，不拜。仍带济太守，中兵如故。霸业既建，伯玉忠勤尽心，常卫左右。加前军将军。随太祖太尉府转中兵，将军、太守如故。建元元年，封南丰县，四百。转辅国将军，武陵王征虏司，太守如故。徙为安成王冠军司，转豫章王司空谘议，太守如故。

江谧转尚书度支郎，很快迁右丞，兼比郎。泰始四年，江夏王义恭第十五女死了，十九岁，未行成年的仪礼。礼官提议依照成人丧礼穿丧服，诸王服大功。左丞孙复义奏告说：“《礼记》上有女十五岁行成年礼，郑注说这年龄是指已许嫁的人。那些没许嫁的则是二十岁才算成年。慈说十九岁死还应算是未成年死。礼官背离经典，丧服礼仪没有依据…博士、太常以下官职以免官赎罪论；江谧因罪过杖责五十，罚扣百日劳俸。江谧又启奏说：“孙复原先不研讨分辨清楚，附和错误议论，参照有关事例，也应该追究他的责任。”孙复也应以免官赎罪论。皇上下诏“可以”

伯玉遭父忧，除冠军将军、南濮太守，未拜，除黄门郎，本官如故。世祖转为豫章王太尉谘议，太守如故。俄迁散骑常侍，太守如故。伯玉忧惧无计，上闻之，以其与垣崇祖善，虑相扇为，加意抚之，伯玉乃安。永明元年，垣崇祖诛，伯玉并伏法。

江谧外任建平王景素冠军长史、长沙内史，行湘州事。执政治理繁琐刻薄。僧遵人与江谧情厚，跟随一起到任所，因小事犯了过错，就被关郡狱让他挨饿，僧遵人撕裂上的法衣吃，吃完后就饿死了。江谧被有关官吏弹劾，被征返京。明帝崩，遇赦，免受罚。为正员郎，右军将军。

世祖在东，专断用事，颇不如法。任左右张景真，使领东主衣官谷帛，赏赐什，皆御所服用。景真于南涧寺舍斋，有元徽紫褶，余称是。于乐游设会，伎人皆著御衣。又度丝锦与昆仑舶营货，辄使传令防送过南州津。世祖拜陵还，景真白服乘画舴艋，坐胡床，观者咸疑是太。内外祗畏，莫敢有言。伯玉谓亲人曰：“太所为，官终不知，岂得顾死蔽官耳目！我不启闻，谁应启者？”因世祖拜陵后密启之。上大怒，检校东。世祖还至方山，日暮将泊。豫章王于东府乘飞燕东迎，白上怒之意。世祖夜归，上亦停门籥待之，二更尽，方。上明日遣文惠太、闻喜公良宣敕，以景真罪状示世祖。称太令，收景真杀之。世祖忧惧，称疾月余日。上怒不解。昼卧太殿，王敬则直，叩启上曰：“官有天下日浅，太无事被责，人情恐惧，愿官往东解释之。”太祖乃幸，召诸王以下于玄圃园为家宴，致醉乃还。

江谧字令和，济考城人。他祖父名秉之，过临海太守，是宋时的清官。他父亲名徽，过尚书都官郎，吴县县令，被太初皇帝杀害。江谧也被拘押在掌制造供应帝王用的的官署，即名为尚方的地方，待到孝武帝平定京城后才得脱来。脱去布衣仕奉朝请，又为辅国行参军，于湖令，能称职。宋明帝刘或为南豫州刺史时，江谧竭尽全力侍奉他，被刘或当作亲信看待。刘或即皇帝位，以江谧为骠骑参军。他弟弟江蒙面相丑陋，明帝经常召见，同他玩笑戏。

初，善相墓者见伯玉家墓，谓其父曰：“当暴贵而不久也。”伯玉后闻之，曰：“朝闻，夕死可矣。”死时年五十。

赞曰：谧祸门，荀言亟尽。时清主异，并合同殒。

太祖领南兖州时，江谧为镇军长史、广陵太守，朝为游击将军。秉鄙俗，善于趋炎附势。元徽末年，朝野都属意于建平王景素，江谧更是曲意逢迎结，景素在京起兵

译文