南王广，是右军将军王羲之的叔父，在晋室过江之前算是最好的.亡；竹祖领军将军王洽的书，右军将军王羲之说‘弟书遂不减吾，。变更汉魏质朴书风，现在惟推右军、领军；否则，至今还是效法钟繇、张芝.亡堂祖父中书令王珉的书，子敬说‘弟书如骑骡，驶驱恒欲度骅骝前’。庾征西庾翼的书，年轻时同右军齐名，王右军后来大有进步，庾翼还不分辨，在荆州给都下人的信说：‘小儿们以家鸡为贱，都学习逸少的书法，须我到都下，可要与他比比。’张翼书写的王右军自书表，晋穆帝让张翼写题后答，王右军当时没分辨出来是他人所书，久后才省悟，说‘这小于几乎可以以假乱真’。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫都是前代名家，无法分辨他们谁优谁劣，衹是见到他们的笔力感到惊异罢了。张澄当时也称为有意象。郗悄章草亚于右军。郗嘉宾草书亚于二王，紧敛秀媚超过他的父亲郗情。桓玄自称是王右军一类，但论说的人把他比作孔琳之。谢安也名列能书人名录中，也自重，为子敬书写过嵇康诗。羊欣书法被推崇一时，直接受过于敬的教导，行书特别好，止书与他的名气不够相称。孑L琳之书法天然放纵，极有笔力，结构章法可能要落羊欣之后。丘道护和羊欣都曾受到子敬的当面指教，所以应在羊欣之下。范鞋和萧思话都以羊欣为师，后来小有背离，失掉了老步法，算是稍有意象罢了。萧思话书是羊欣的影子，风流趣好，几乎相当，遗憾的是笔力显弱。谢综的书，他舅父说，‘紧生起，是得赏鉴真趣，可惜少了秀媚。，谢灵运书法同他们不属同类，不过能被当时的人看重，也能步入能书人的行列。贺道力的书亚于丘道护。庾听学右军书，他的作品也可乱真。”王僧虔还着有《书赋》在世上流传。

他的第九个儿子名寂，字子玄，生性敏捷，喜好文章，读《范滂传》，没有不感慨叹服的。卫融败后，宾客大多投奔他。建武初年，想进献《中兴颂》，他哥哥王志对他说：“你是富贵人家子弟，年纪轻，担心什么将来不发达，不用沉静去镇治心性，将会贻笑他人。”王寂这才中止。起先做秘书郎，死时二十一岁。

王僧虔在宋时曾经有书信训诫儿子说：知道你恨我不赞许你的学识，想要你自己检讨而磨炼自己，或者用阖棺论定来欺骗自己，或者重新选择更好的事业，并且能有所激愤，也可慰我余生。衹是屡次听到这种高调，没看到你的实行.请让我遵从孔圣先师的教训，听其言而观其行，希望这一点不再在你身上落空。我不相信你，不是凭空的。往年你有志于史学，拿了《三国志》堆放床头，一百天左右，又转业去学玄学，玄学自然与史学稍有不同，但还不是差不多的程度。曼倩说过：“谈何容易。”见之于玄学的，心志被其涣散，肠胃被其抽取，专攻一书，转而要诵读数十家的注解，从小到老，手不释卷，还不敢轻易发言。你展开《老子》卷头五尺来艮，不懂得王弼辅嗣说的什么，何晏平叔说的是什么，马融、郑玄有哪些不同，《指》《例》阐明了什么，你便衣冠整齐手执尘的尾巴毛做的拂尘，自吹是谈士，这是最危险的事。假使袁令命你谈《易经》，谢中书挑选你来谈《庄子》，张吴兴请你谈《老子》，真的能说不曾看过吗？谈论典故犹如射覆，前人得破，后人应解，解不了也就输赌了。况且论注如许家数，荆州《八帙》，又有《才性四本)，《声无哀乐》，这都是言谈家们必备的谀论资料，就像客来时应有的陈设。而你都不用耳去拂一下用眼去瞥一下。哪有不整治庖厨就想宴请贵宾的道理呢？就如张衡思维等同造化，变幻无穷；郭象言谈口若悬河，滔滔不绝，从不劳苦，何由至此？你不曾看到他的题目，不能辨别他的意向；六十四卦，不知各自叫做什么，《庄j-.》众篇，哪些属内篇，哪些属外篇；《八帙》记载的，总共有几家；《四本》之论说，是何说为长。却整天欺骗他人，他人也不受你欺骗。因我学识不渊博，所以没有训诫的凭依。然而虞舜没有受尊敬的父亲，唐尧没有好儿子，凡事都由各人自身的努力罢了。你们这些人私下议论也可能说：“哪天不学？在天地之间可嬉戏，为何忽然自己责难？幸而在少壮追衰老，何必有所减？”你衹见其中一点，不全面。假设让我的学识像马融、郑玄那样，也一定很强；再又我学识加倍不如现在这样，也必定大减。招致哪样的结果都有它一定的原因，这原因就产生于自身。你现正当壮年，衹要自己能有现在几倍的勤奋就能胜我；就是差了也能有我这样。世上类似的例子举目皆是，你足可明白这些，我不再一一说了。