孝武追崇会稽郑太妃为简文太后，诏问“当开墓不”王珣答：“据三祖追赠及中宗敬后，并不开墓位，更为茔域制度耳。”

褚太后临朝时，议褚裒见之典。蔡谟、王彪之并以：“虞舜、汉祖犹执，况后乎！王者父无拜礼。”尚书八座议以为：“纯则王缺，纯臣则孝亏。谓公如臣，私觌则严父为允。”

瓘等又奏曰：“今东渐于海，西被沙，大漠之，日南北，莫不通属，芒芒禹迹，今实过之。天人之已周，巍巍之功已著，宜修礼地祗，登封泰山，致诚上帝，以答人神之愿也。乞如前奏。”诏曰：“今未和，刑政未当，百姓未得其所，岂可以勒功告成邪！”诏不许。

时，昭告上帝，以副天下之望。臣待罪军旅，不胜大愿，冒死以闻。”诏曰：“闻蒋济斯言，使吾汗足。自开辟以来，封禅者七十余君耳。故太史公曰，虽有受命之君，而功有不洽，是以中间旷远者千有馀年，近者数百载，其仪阙不可得记。吾何德之修，敢庶兹乎！济岂谓世无仲，以吾有桓公登泰山之志乎！吾不欺天也。济之所言，华则华矣，非助我者也。公卿侍中尚书常侍省之而已，勿复有所议，亦不须答诏也。”天虽距济议，而实使堂隆草封禅之仪，以天下未一，不便行大礼，会隆卒，不复行之。

及武帝平吴，混一区宇，太康元年九月庚寅，尚书令卫瓘、尚书左仆山涛、右仆魏舒、尚书刘寔、司空张华等奏曰：“臣闻肇自生灵，则有后辟，年载之数，莫之能纪。立德济世，挥扬仁风，以登封泰山者七十有四家，其谥号可知者十有四焉。沈沦寂寞，曾无遗声者，不可胜记。大晋之德，始自重黎，实佐颛顼，至于夏商，世序天地。其在于周，不失其绪。金德将升，世济明圣，外平蜀汉，海内归心，武功之盛，实由文德。至于陛下，受命践阼，弘建大业，群生仰。惟独江湖沅湘之表，凶桀负固，历代不宾。神谋独断，命将讨，兵威暂加，数旬定。羁其鲸鲵，赦其罪逆，云覆雨施，八方来同，声教所被，达于四极。虽黄轩遐征，大禹远略，周之奕世，何以尚今！若夫玄石素文，底号前载，象以数表，言以事告，虽古《河图洛书》之徵，不是过也。宜宣大典，礼中岳，封泰山，禅梁父，发德号，明至尊，享天休，笃黎庶，勒千载之表，播后之声，俾百世之下，莫不兴起。斯帝王之盛业，天人之至望也。”诏曰：“今逋寇虽殄，外则障有警，内则百姓未宁，此盛德之事，所未议也。”

太宁三年三月戊辰，明帝立皇衍为皇太。癸巳，诏曰：“礼无生而贵者，故帝元方之于士。而汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。吾昔在东，未及启革。今衍幼冲之年，便臣先达，将令日习所见，谓之自然，此岂可以教之邪！主者其下公卿内外通议，使必允礼中。”尚书令卞壸议以为：“《周礼》王后太不会，明礼同于君，皆所以重储贰，异正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太若存谦冲，故宜答拜。臣以为皇太之立，郊告天地，正位储，岂得同之皇揖让而已。谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。”从之。

哀帝即位，尊崇章皇太妃。桓温议宜称太夫人。尚书仆江[A170]议曰：“虞舜仁孝之，尽事亲之礼，贵为天王，富有四海，而瞽叟无立锥之地，一级之爵。蒸蒸之心，昊天罔极，宁当忍父卑贱，不以徽号显之，岂不以无爵父之，理穷义屈，靡所厝情者哉！《秋经》曰‘纪季姜归于京师’，《传》曰‘父母之于，虽为天王后，犹曰吾季姜’，言尊不加父母也。或以为尊不加父母，则武王何以追王太王、王季、文王乎？周之三王，德天地，王迹之兴，自此始也。是以武王仰寻前绪，遂奉天命，追崇祖考，明不以尊加父母也。案《礼》‘幼不诔长，贱不诔贵’，幼贱犹不得表彰长贵，况敢锡之以荣命邪！汉祖家令之言而尊太公，荀悦以为孝莫大于严父，而以贵加之父母，家令之言过矣。爰逮孝章，不上贾贵人以尊号，而厚其金宝币帛，非之不至也，盖圣典不可逾也。当秋时，庶承国，其母得为夫人。不审直命母邪，故当告于宗祧以先君之命命之邪？窃见诏书，当临轩拜授贵人为皇太妃。今称皇帝策命命贵人，斯则爵母也。贵人北面拜受，斯则母臣也。天尊地卑，名位定矣，母贵贱，人序矣。虽加崇贵人，而实卑之；虽显明国典，而实废之。且人主举动，史必书之。如当载之方策，以示后世，无乃不顺乎！窃谓应告显宗之庙，称贵人仁淑之至，宜加殊礼，以酬鞠育之惠。奉先灵之命，事不在己。妃后虽是君之名，然自后以下有夫人九嫔，无称妃焉。桓公谓宜号太夫人，非不允也。如以夫人为少，可言皇太夫人。皇，君也，君太夫人于名礼顺矣。”帝特下诏拜皇太妃。三月丙辰，使兼太保王恬授玺绶仪服，一如太后。又诏曰：“朝臣不为太妃敬，为合礼不？”太常江逌议：“位号不极，不应尽敬。”

瓘等又奏曰：“臣闻帝王之位者，必有历运之期，天命之应；济兆庶之功者，必有盛德之容，告成之典。无不可诬，有不敢让，自古也。而明诏谦冲，屡辞其礼，虽盛德攸在，推而未居。夫三公职典天地，实掌人，国之大事，取议于此。故汉氏封禅，非是官也，不在其事。臣等前奏，盖陈祖考之功，天命又应，陛下之德，合同四海，迹古考今，宜修此礼。至于克定岁月，须五府上议，然后奏闻。”诏曰：“虽清江表，皆临事者之劳，何足以告成。方望群后思隆大化，以宁区夏，百姓获乂，与之休息。斯朕日夜之望，无所复下诸府矣。”

太元中，尚

瓘等又奏：“臣闻唐虞三代济世弘功之君，莫不仰承天休，俯协人志，登介丘，履梁父，未有辞焉者，盖不可让也。今陛下勋百王，德无与二，茂绩宏规，巍巍之业，固非臣等所能究论。而圣旨劳谦，屡自抑损，时至弗应，推不居，阙皇代之上仪，灵祗之款望，何以使大晋之典谟，同风于三五？臣等诚不敢奉诏，请如前奏施行。”诏曰：“方当共思弘，以康庶绩，且俟他年，无所复纷纭也。”

汉魏故事，皇太称臣。新礼以太既以为名，而又称臣，臣兼称，于义不通，除太称臣之制。挚虞以为：“《孝经》‘资于事父以事君’，义兼臣，则不嫌称臣，宜定新礼皇太称臣如旧。”诏从之。

王公有司又奏：“自古圣明，光宅四海，封禅名山，著于史籍，作者七十四君矣。舜禹之有天下也，巡狩四岳，躬行其。《易》著观俗省方，《礼》有升中于天，《诗》颂陟其山，皆载在方策。文王为西伯以服事殷，周公以鲁籓列于诸侯，或享于岐山，或有事泰山，徒以圣德，犹得为其事。自是以来，功薄而僭其义者，不可胜数。号谥不泯，以至于今。况祖宣皇帝肇开王业，海外有截；世宗景皇帝济以大功，辑宁区夏；太祖文皇帝受命造晋，定蜀汉；陛下应期龙兴，混一六合，泽被群生，威震无外。昔汉氏失统，吴蜀鼎峙，兵兴以来，近将百年，地险俗殊，人望绝。今不羁之寇，二代而平，非聪明神武，先天弗违，孰能巍巍其有成功若兹者欤！臣等幸以千载得遭运会，亲服大化，目睹太平，至公至，谁与为让。宜祖述先朝，宪章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘礼乐之制，正三雍之典，扬名万世，以显祖宗。是以不胜大愿，敢昧死以闻。请告太常，礼仪复上。”诏曰：“所议诚列代之盛事也，然方今未可以尔。”便报绝之。