又问政刑不宣，礼乐不立。对曰：“政刑之宣，故由乎礼乐之用。昔之明王， 唯此之务，所以防遏暴慢，动心术，制节生灵，而陶化万姓也。礼以德，乐以 咏功，乐本于和，而礼师于敬矣。”

阮，字德猷，陈留尉氏人，汉侍中胥卿八世孙也。弱冠有殊，为嵇康所重。 康著《养生论》，所称阮生，即也。察孝廉，为公府掾。是时西虏内侵，灾眚屡 见，百姓饥馑，诏三公、卿尹、常伯、牧守各举贤良方正直言之士。于是太保何曾 举贤良。

则政惠，使能则刑恕。政 惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。施以其财，勇以结其心。故人居则资赡而知方， 动则亲上而志勇。苟思其利而除其害，以生利之者，虽死不贰；以逸劳之者， 虽勤不怨。故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则。是以善者慕德而安服， 恶者畏惧而削迹。止戈而武，义实在文，唯任贤然后无患耳。若夫旱之灾，自然 理也。故古者三十年耕必有十年之储，尧、汤遭之而人不困，有备故也。自顷风雨 虽颇不时，考之万国，或境土相接，而丰约不同；或顷亩相连，而成败异，固非 天之必害于人，人实不能均其劳苦。失之于人，而求之于天，则有司惰职而不劝， 百姓殆业而咎时，非所以定人志，致丰年也。宜勤人事而已。

臣诚愚鄙不足以奉对圣朝，犹之于廷者，将使取诸其怀而献之乎！臣惧不足 也。若收不知言以致知言，臣则可矣，是以辞鄙不隐也。

又问咎征作见。对曰：“否泰，六沴之灾，则人主修政以御之，思患而防 之，建皇极之首，详庶征之用。《诗》曰‘敬之敬之，天惟显思’，天聪明自我人 聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能应受多福而永世克祚，此先王之所以 退灾消眚也。”

策曰：“在昔哲王，承天之序，光宅宇宙，咸用规矩乾坤，惠康品类，休风 衍，弥于千载。朕应践洪运统位，七载于今矣。惟德弗嗣，不明于政，宵兴惕厉， 未烛厥猷。大夫韫韥术，俨然而，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以阐喻朕志， 陈王之本，勿有所隐，朕虚心以览焉。”对曰：“夫天地设位，圣人成能，王 至，所以行化至远。故能开成务，而功业不匮，近无不听，远无不服，德逮 群生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。故《经》曰：‘圣人久于其，而天下 化成。’宜师踪往代，袭迹三五，矫世更俗，以从人望。令率士迁义，下知所适， 播醇之化，杜邪枉之路，斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也。”

又问经化之务。对曰：“夫王之本，经国之务，必先之以礼义，而致人于廉 耻。礼义立，则君轨而让于善；廉耻立，则小人谨行而

吏尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语 在《洪传》。洪闻而惭服。

诜母病，苦无车，及亡，不车载柩，家贫无以市，乃于所住堂北外假葬， 开，朝夕拜哭。养蒜，竭其方术。丧过三年，得八匹，舆柩至冢，负土成 坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。

又问戎蛮猾夏。对曰：“戎蛮猾夏，侵败王略，虽古盛世，犹有此虞。故《诗》 称‘猃狁孔炽’，《书》叹‘蛮夷帅服’。自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔 之患。由是边守遂怠，鄣不设。而今丑虏内居，与百姓杂，边吏扰习，人又忘 战。受方任者，又非其材，或以狙诈，侵侮边夷；或赏啗利，妄加讨戮。夫以微 羁而御悍，又乃以烦策，其不制者，固其理也。是以群丑骇，缘间而动。虽 三州覆败，牧守不反，此非胡虏之甚劲，盖用之者过也。臣闻王者之伐，有征无战， 怀远以德，不闻以兵。夫兵凶，而战危事也。兵兴则伤农，众集则费积；农伤则 人匮，积费则国虚。昔汉武之世，承文帝之业，资海内之富，役其材臣，以甘心匈 ，竞战胜之功，贪攻取之利，良将劲卒，屈于沙漠，胜败相若，克不过当，夭百 姓之命，填饿狼之。及其以众制寡，令匈远迹，收功祁连，饮瀚海，天下之 耗，已过太半矣。夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也。是以盗贼蜂起，山东不振。 暨宣元之时，赵充国征西零，冯奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑暴，擒其首恶， 此则折冲厌难，胜败相辨，中世之明效也。”

累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣 举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”帝笑。侍中奏免诜官， 帝曰：“吾与之戏耳，不足怪也。”诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。 延登为州别驾。

以对策上第，拜议郎。母忧去职。