世人认为是秋天的气打击、肃杀了谷和草类，谷草类受不了，结果凋谢伤生而死。这话不确实。植天发芽，夏天生长，秋天就成熟衰老，正好自然枯萎死去，这时寒气恰巧旺盛，跟它碰到一起。用什来证明呢？植有秋天不枯死的，是因为生命还没有到。人活一百岁而寿终，植活一年而枯死。植死了说是寒气肃杀的，那么人寿终又是了什么气而死的？议论的人还可能说是鬼丧命的。人死鬼来，死寒到，这都是恰巧碰上的。人死见到了鬼，但有人见了鬼却没有死；植死了是碰上寒气，但有的碰上寒气却没有枯死。被倒塌的房屋压死，被崩塌的山石砸死，并不是房屋和山崖的气故意杀害这个人，而是房屋陈旧，山崖松坏，命该遭凶而死的人，恰好住这房屋，踏上这山崖的缘故。天上的月亮亏缺、潭中的螺就该缩小。风随着虎现，云随着龙现。同类之气能相通，能相动。至于说与事情相互碰上，吉利与凶险的情况同时发生，只不过是偶然碰巧在一起，并非是与气相应而造成的。

祖起于丰、沛，丰、沛弟相多富贵，非天以弟助祖也，命相小大，适相应也。赵简废太伯鲁，立庶无恤，无恤遭贤，命亦当君赵也。世谓伯鲁不肖，不如无恤；伯鲁命当贱，知虑多泯也。韩生仕至太傅，世谓赖倪宽。实谓不然，太傅当贵，遭与倪宽遇也。赵武藏于中，终日不啼，非或掩其，阏其声也；命时当生，睡卧遭也。故军功之侯，必斩兵死之；富家之商必夺贫室之财。削土免侯，罢退令相，罪法明白，禄秩适极。故历气所中，必加命短之人；凶岁所著，必饥虚耗之家矣。

颜渊死了，孔说：“老天要灭我啊。”路死了，孔说：“老天要绝我啊。”这是孔自己悲伤的话，并非真实的理。孔命中注定不能称王，颜渊、路二人寿命注定活不长。不能称王与命活不长，是禀受气不同的缘故，度数同时表现来，碰巧相互应验。二龙的妖像该当应验，于是周厉王恰好打开匣；褒姒该使西周灭亡，所以周幽王生正好恶劣。这并非是二龙让周厉王放走妖孽，褒姒使周幽王愚昧迷，而是双方碰到一起，自然相互一致的结果。僮谣的话该当应验，斗的事变就正好发生；鸜鹆的占卜正当应验，鲁昭王作恶的事恰好构成。这并非童谣引来斗的竞争，鸜鹆招来君主的作恶，而是时期度数自然到了，又与人的行为恰好碰在一起。尧的帝位应当禅让给舜，所以丹朱行为没有义；虞的天下应该相传给夏，所以商均行为不合法度。并非是舜、禹该得天下而使丹朱、商均二人作恶，其实恶是非是正好相互碰在一起的。

杀人的罪恶达到极该死。杀人的罪该重判，被害的命该完结。所以灾害的气下降，有凶杀之命的先碰上；圣贤的君王施恩，有富贵之命的先遇上。因此赦免令从朝廷传下来

社会上一般人认为伍胥以剑自杀，屈原自投汨罗，是由于帛喜、兰诬陷谗，被吴王和楚王冤枉杀害的。其实正好二人的命该完绝，帛喜、兰碰巧去谗言，而吴王夫差和楚顷襄王恰巧又相信这些佞的人。君主正巧不贤明，臣碰巧去谗，他二人的命又正好自己不长。二人碰巧该短命，三因素凑合在一起，好象是有“他气”、“旁”的作用，其实是顺应自然，并非它们的影响。这都是夏朝和殷朝的气数正好穷尽，桀、纣作恶正好满盈；商朝和西周的气数正巧兴起，汤、武贤德正巧丰厚。关龙逢被杀害，箕被囚禁，比被挖心，是正当桀、纣作恶最盛的时候，也是他二人寿命该结束的时候。听信伊尹的话，采纳吕望的主张，是商汤、周武命定将要兴起时机，也是他二臣命该被重用的时候。作臣的命有吉有凶，总会与贤或不贤的君主相遇。周文王时运该昌盛，吕望的命当尊重；殷宗治期注定要太平，傅说德才注定该成功。这并非文王、宗为二位臣而生，吕望、傅说为两位君主而，而是君主英明臣贤德，光耀相互辉映，上君下臣都是善于治理国家，度数相互一致的缘故。

译文

火星与昴星升起落下的时间不一样，昴星落下时火星则升起，昴星现时则火星隐伏，这并不是火星的特压制了昴星，而是它们没的时间碰巧不一致，运转的度数相反的缘故。正月北斗的斗柄正好指向寅，斗魁正好指着申，并非是斗柄指向寅就有意使斗魁指着申，而是运转着的北斗星与寅和申的位置碰巧自然相应。父亲死了儿继承，婆婆死了媳妇代替，这并非因为儿继承、媳妇代替使得父亲、婆婆寿终死去，而是老少年龄顺序自然相互继承。

命，是吉凶的主宰。是自然形成的，呈偶然巧合的定数，并非有其他的气，别的压制影响而使之如此。