传说黄帝的面像龙，颛顼的上长了类似角的东西，帝喾的牙齿连成一片，尧的眉有八颜，舜的每个睛里有两个重迭的瞳人，禹的每只耳朵有三个窟窿，商汤的每只胳膊上有两个肘，周文王有四个房，周武王可以看见上的太，周公旦的背驼，皋陶的嘴像，孔凹陷像翻过来的屋。这十二个圣人，大都在帝王的皇位，或有的辅助君主，或有的担忧世事，这是世人共同耳闻的，儒者大家谈论的，而且是在经传上有名的，所以较为显著可信。

汉祖鼻，眉骨凸，胡须漂亮，左边大有七十二颗黑痣。单父县的吕公擅长相面，看见祖的形状相貌，到惊奇，因此把他的女儿嫁给了汉祖，这就是吕后。吕后终于生下了孝惠帝和鲁元公主。汉祖泗边上的一个亭长，正当他告假归家去田，与吕后和两个孩住在乡间。有位老公路过，求喝，因此看了吕后的相，说：“夫人，你是天下的贵人。”再让他看两个孩的相。看了孝

人们说命难于知。其实命很容易知。据什么来知它呢？据人的骨骼形。人命从上天禀受气一经形成，就在上有征候表现来。只要仔细详察一下表象就能知命了，就同看了斗和斛可以知容量一样。表象，说的就是骨法。

贵者。相工指倪宽曰：“彼生当贵，秩至三公。”韩生谢遣相工，通刺倪宽，结胶漆之，尽力之敬，徙舍从宽，自附纳之。宽尝甚病，韩生养视如仆状，恩逾于骨。后名闻于天下。倪宽位至御史大夫，州郡丞旨召请，擢用举在本朝，遂至太傅。夫钳徒、许负及相邓通、倪宽之工，可谓知命之工矣。故知命之工，察骨之证，睹富贵贫贱，犹人见盘盂之，知所设用也。善必用贵人，恶必施贱者，尊鼎不在陪厕之侧，匏瓜不在殿堂之上，明矣。富贵之骨，不遇贫贱之苦；贫贱之相，不遭富贵之乐，亦犹此也。之盛，有斗石之量，犹人爵有下之差也。过其量，溢弃遗；爵过其差，死亡不存。论命者如比之于，以察骨之法，则命在于形，定矣。非徒富贵贫贱有骨也，而行清浊亦有法理。贵贱贫富，命也；行清浊，也。非徒命有骨法，亦有骨法。唯知命有明相，莫知有骨法，此见命之表证，不见之符验也。范蠡去越，自齐遗大夫书曰：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走犬烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共容乐。何不去？”大夫不能去，称疾不朝，赐剑而死。大梁人尉缭，说秦始皇以并天下之计，始皇从其册，与之亢礼，衣服饮与之齐同。缭曰：“秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心，居约易以下人；得志亦轻视人。我布衣也，然见我，常自下我。诚使秦王须得志，天下皆为虏矣。不可与游。”乃亡去。故范蠡、尉缭见行之证，而以定来事之实，实有其效，如其法相。由此言之，命系于形，明矣。以尺书所载，世所共见，准况古今，不闻者必众多非一，皆有其实。禀气于天，立形于地，察在地之形，以知在天之命，莫不得其实也。有传孔相澹台羽、唐举占蔡泽不验之文，此失之不审，何隐匿微妙之表也。相或在内，或在外，或在形，或在声气。察外者遗其内；在形者，亡其声气。孔适郑，与弟相失，孔独立郑东门。郑人或问贡曰：“东门有人，其似尧，其项若皋陶，肩类产。然自腰以下，不及禹三寸，傫傫若丧家之狗。”贡以告孔，孔欣然笑曰：“形状未也。如丧家狗，然哉！然哉！”夫孔之相，郑人失其实。郑人不明，法术浅也。孔之失羽，唐举惑于蔡泽，犹郑人相孔，不能见形状之实也。

至于用短简书写的通俗书籍，竹简、绢帛记载传下来的一般文字，这些虽不是儒者看的东西，（但它上面有关这类事情的记载）还是很多的。像苍颉有四只睛，了黄帝的史官。晋文公重耳肋骨长成一片，了诸侯的霸主。苏秦是个骨鼻，当了六国的丞相。张仪肋骨长成一片，也当了秦国和魏国的丞相。项羽每个睛里有两个重迭的瞳人，据说他是虞舜的后代，因此与汉祖分治天下。陈平家境贫困饮缺乏，但面貌却好，因而大家到奇怪，说：“陈平是吃了什么长得这样胖？”这与韩信被滕公所赏识，免于被鈇质腰斩，也靠面貌奇一样。可见，面貌胖好看，也是一好骨相。

译文