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别通篇(1/5)

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别通篇

富人之宅,以一丈之地为内。内中所有,柙匮所〔赢〕,缣布丝〔帛〕也。贫人之宅,亦以一丈为内。内中空虚,徒四bi立,故名曰贫。夫通人犹富人,不通者犹贫人也。俱以七尺为形,通人xiong中怀百家之言,不通者空腹无一牒之诵。贫人之内,徒四所bi立也。慕料贫富不相如,则夫通与不通不相及也。世人慕富不荣通,羞贫,不贱不贤,不推类以况之也。夫富人可慕者,货财多则饶裕,故人慕之。夫富人不如儒生,儒生不如通人。通人积文,十箧以上,圣人之言,贤者之语,上自黄帝,下至秦、汉,治国fei家之术,刺世讥俗之言,备矣。使人通明博见,其为可荣,非徒缣布丝〔帛〕也。萧何入秦,收拾文书,汉所以能制九州者,文书之力也。以文书御天下,天下之富,孰与家人之财?

人目不见青黄曰盲,耳不闻gong商曰聋,鼻不知香臭曰痈。痈聋与盲,不成人者也。人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不览,犹为闭暗,况庸人无篇章之业,不知是非,其为闭暗,甚矣!此则土木之人,耳目俱足,无闻见也。涉浅水者见虾,其颇shen者察鱼鳖,其尤甚者观蛟龙。足行迹殊,故所见之wu异也。入dao浅shen,其犹此也,浅者则见传记谐文,shen者入圣室观秘书。故入dao弥shen,所见弥大。人之游也,必yu入都,都多奇观也。入都必yu见市,市多异货也。百家之言,古今行事,其为奇异,非徒都邑大市也。游于都邑者心厌,观于大市者意饱,况游于dao艺之际哉?污大川旱不枯者,多所疏也。潢污兼日不雨,泥辄见者,无所通也。是故大川相间,小川相属,东liu归海,故海大也。海不通于百川,安得ju大之名?夫人han百家之言,犹海怀百川之liu也,不谓之大者,是谓海小于百川也。夫海大于百川也,人皆知之,通者明于不通,莫之能别也。run下作咸,水之滋味也。东海水咸,liu广大也;西州盐井,源泉shen也。人或无井而食,或穿井不得泉,有盐井之利乎?不与贤圣通业,望有高世之名,难哉!法令之家,不见行事,议罪不审。章句之生,不览古今,论事不实。或以说一经为〔足〕,何须博览。夫孔子之门,讲习《五经》。《五经》皆习,庶几之才也。

颜渊曰:“博我以文。”才智高者,能为博矣。颜渊之曰博者,岂徒一经哉?我不能博《五经》,又不能博众事,守信一学,不好广观,无温故知新之明,而有守愚不览之暗。其谓一经〔足〕者,其宜也。开hu内日之光,日光不能照幽,凿窗启牖,以助hu明也。夫一经之说,犹日明也,助以传书,犹窗牖也。百家之言令人晓明,非徒窗牖之开日光之照也。是故日光照室内,dao术明xiong中。开hu内光,坐高堂之上,眇升楼台,窥四邻之廷,人之所愿也。闭hu幽坐,向冥冥之内,穿圹xue卧,造黄泉之际,人之所恶也。夫闭心sai意,不高瞻览者,死人之徒也哉!孝武皇帝时,燕王旦在明光gong,yu入所卧,hu三尽闭,使侍者二十人开hu,hu不开,其后旦坐谋反自杀。夫hu闭,燕王旦死之状也。死者,凶事也,故以闭sai为占。齐庆封不通,六国大夫会而赋诗,庆封不晓,其后果有楚灵之祸也。夫不开通于学者,尸尚能行者也。亡国之社,屋其上、柴其下者,示绝于天地。《chun秋》薄社,周以为城。夫经艺传书,人当览之,犹社当通气于天地也。故人之不通览者,薄社之类也。是故气不通者,qiang壮之人死,荣华之wu枯。

东海之中,可食之wu,集糅非一,以其大也。夫水jing1气渥盛,故其生wu也众多奇异。故夫大人之xiong怀非一,才高知大,故其于dao术无所不包。学士同门高业之生,众共宗之。何则?知经指shen,晓师言多也。夫古今之事,百家之言,其为shen,多也,岂徒师门高业之生哉?甘酒醴不酤饴mi,未为能知味也。耕夫多zhi嘉谷,谓之上农夫;其少者,谓之下农夫。学士之才,农夫之力,一也。能多zhong谷,谓之上农,能博学问,〔不〕谓之上儒,是称niu之服重,不誉ma速也。誉手毁足,孰谓之慧矣!县dao不通于野,野路不达于邑,骑ma乘舟者,必不由也。故血脉不通,人以甚病。夫不通者,恶事也,故其祸变致不善。是故盗贼宿于秽草,邪心生于无dao,无dao者,无dao术也。医能治一病谓之巧,能治百病谓之良。是故良医服百病之方,治百人之疾;大才怀百家之言,故能治百族之luan。扁鹊之众方,孰若巧〔医〕之一伎?子贡曰:“不得其门而入,不见宗庙之mei,百官之富。”盖以宗庙百官喻孔子dao也。孔子daomei,故譬以宗庙,众多非一,故喻以百官。由此言之,dao达广博者,孔子之徒也。

殷、周之地,极五千里,荒服、要服,勤能牧之。汉氏廓土,牧万里之外,要荒之地,褒衣博带。夫德不优者,不能怀远,才不大者,不能博见。故多闻博识,无顽鄙之訾;shen知dao术,无浅暗之毁也

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