电脑版
首页

搜索 繁体

寒温篇(2/3)

为什么呢?因为火寒温之气的扩散,与离距它们的远近有差别。已往事例是:火的位置在南边,的位置在北边,在北边就寒冷,在南边就炎。火在炉内,在河里,喜怒之气在人中,其实一样。当君主喜怒的时候,影响天气寒温的气,寝室门内应当最厉害,周围环境应当轻微。如今考察天气的寒温,室内外都相等,由此看来,天气的寒温大概不是君主喜怒所引起的。俗儒的说法,是妄加判断。

靠近就寒冷,接近火就温,离它们越远,冷觉就逐渐减弱。

已寒温于前,而人赏罚于后也。由此言之,人言与《尚书》不合,一疑也。京氏占寒温以升降,变复之家以刑赏喜怒,两家乖迹,二疑也。民间占寒温,今日寒而明日温,朝有繁霜,夕有列光,旦雨气温,旦旸气寒。夫雨者,旸者也;寒者,而温者也。雨旦旸反寒,旸旦雨反温,不以类相应,三疑也。三疑不定“自然”之说,亦未立也。

寒冷与温天气替的到来,在几天之间,君主不一定会有喜怒的气在中产生,然后烈地表现在外面而引起气候的寒冷与温。而是解释寒温的人看见外界天气的寒温,这才推知君主中喜怒的气。当君主喜怒的时候,中的气不一定就会改变天气的寒温,君主中的气,与国境内的气怎么能有差别呢?中的气,不因为喜怒而改变,那么国境内天气的寒温,又怎么会产生变化呢?战国的六国时期、秦、汉时期,诸侯互相讨伐,到是战争,国与国之间有互相攻打的怒气,将与将之间有相互要战胜的志气,士兵与士兵之间有互相厮杀的仇气,当时天下的天气却未必经常寒冷;太平盛世,尧、舜的时候,政治得当百姓安宁,君主常常喜,弹琴唱歌击鼓起舞,家家都有,当时天下天气却未必经常温。难喜怒的气只为小事而发,不为大事而动吗?为什么它们不跟已往的事相一致呢?

有人说:“人比别的动尊贵,只有杀人才能动天气。”那么是由于执刑的人动天气呢,还是由于受刑的人使天气有变化呢?如果是由于执刑的人,那么杀人跟宰禽兽,是同一个心理,就应该引起寒温的变化。如果是由于受刑的人,那么人和禽兽都是动,都属于万,难上百羊还抵不上一个人吗?

有人说:“只有君主能动天气,一般人不行。”既然动天气的必须是君主,那么世人为什么要赞颂邹衍呢?邹衍是个普通人,一

帝王行为引起的变化会影响整个天下,诸侯行为引起的变化会影响整个领地,卿大夫行为引起的变化会影响他们的职权范围,老百姓行为引起的变化会影响他们的家。既然一家人能引起变化,那么他们的喜怒也能引起屋内气温的变化。父互相生气,夫妻互相责备,或者正在发怒的时候又转为兴,放纵过失,掩盖错误,那么整个屋内,应该有寒温的变化了,可是没有发生。这样说来,天气的变化不是喜怒造成的,这就很明白了。

把寒温比作风云,把喜怒比作龙虎,同气同类,一举一动会互相招引,是可以的。虎啸的时候,风从山谷中产生;龙腾的时候,彩云在百里内兴起。要是在其他山谷和地方,就不会有风云现。如今寒温的变化,同一时候都是一样的。百里内用刑,千里内都会寒冷,这大概不是君主喜怒的作用。秋时齐国与鲁国接壤,同时赏罚,假设齐国奖赏鲁国惩罚,就应该招致不同的结果,难当时会齐国温而鲁国寒冷吗?

有人说:“因为同类互相招引。喜时态度温和,态度温和就会赏赐别人“”的特是使万生长,气温和,所以温和的气与喜相应而现。发怒时样恼怒,样恼怒就会惩罚杀人“”的特是使万凋残,气寒冷,所以寒冷的气与发怒相应而现。虎啸山谷就会有风来,龙腾彩云就会现,它们同气同类,一举一动会互相招引,所以说由形带来影,由龙招引来了雨。雨应龙而来,影应形而去,天地的本,就是自然的本质。秋冬时节要审判罪案,决犯人,判小罪时,寒气就已稍稍,执行死刑时,天气会非常寒冷,寒冷跟随着判刑的轻重情况而到来,同类相招引,这是很清楚的了。”

考察前代用刑的情况,蚩尤、秦朝最厉害。蚩尤的老百姓,到躲避酷刑,社会秩序哄哄的;秦朝路上,穿着赭衣的囚犯,一个挨一个。可当时天下的天气未必经常寒冷。京都的市场上,宰杀羊,每天要用百来计数。杀犯人杀牲,都有杀害的心,京都的市场上,气候却不会寒冷。

解释寒温的人说:君主喜天气就温,君主发怒天气就寒冷。为什么呢?因为喜发怒都是从中发生的,然后由行为在外面表现来,于是在外就形成了奖赏和惩罚。奖赏和惩罚是喜与发怒的结果,所以天气太冷太,都会使草木凋枯,人受损伤。

译文

热门小说推荐

最近更新小说