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自然篇(1/5)

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自然篇

天地合气,万wu自生,犹夫妇合气,子自生矣。万wu之生,han血之类,知饥知寒。见五谷可食,取而食之,见丝麻可衣,取而衣之。或说以为天生五谷以食人,生丝麻以衣人,此谓天为人作农夫桑女之徒也,不合自然,故其义疑,未可从也。试依dao家论之。

天者,普施气万wu之中,谷愈饥而丝麻救寒,故人食谷衣丝麻也。夫天之不故生五谷丝麻以衣食人,由其有灾变不yu以谴告人也。wu自生,而人衣食之;气自变而人畏惧之。以若说论之,厌于人心矣。如天瑞为故,自然焉在?无为何居?

何以〔知〕天之自然也?以天无口目也。案有为者,口目之类也。口yu食而目yu视,有嗜yu于内,发之于外,口目求之,得以为利yu之为也。今无口目之yu,于wu无所求索,夫何为乎?何以知天无口目也?以地知之。地以土为ti,土本无口目。无地,夫妇也,地ti无口目,亦知天口目也。使天ti乎?宜与地同。使天气乎,气若云烟。云烟之属,安得口目?

或曰:“凡动行之类,皆本有为。有yu故动,动则有为。今天动行与人相似,安得无为?”曰:天之动行也,施气也,ti动气乃chu,wu乃生矣。由人动气也,ti动气乃chu,子亦生也。夫人之施气也,非yu以生子,气施而子自生矣。天动不yu以生wu,而wu自生,此则自然也。施气不yu为wu,而wu自为,此则无为也。谓天自然无为者何?气也。恬淡无yu,无为无事者也,老聃得以寿矣。老聃禀之于天,使天无此气,老聃安所禀受此xing!师无其说而弟子独言者,未之有也。或复于桓公,公曰:“以告仲父。”左右曰:“一则仲父,二则仲父,为君乃易乎?” 桓公曰:“吾未得仲父,故难;已得仲父,何为不易!”夫桓公得仲父,任之以事,委之以政,不复与知。皇天以至优之德,与王政〔随〕而谴告〔之〕,则天德不若桓公,而霸君之cao2过上帝也。

或曰:“桓公知guan仲贤,故委任之;如非guan仲,亦将谴告之矣。使天遭尧、舜,必无谴告之变。”曰:天能谴告人君,则亦能故命圣君。择才若尧、舜,受以王命,委以王事,勿复与知。今则不然,生庸庸之君,失dao废德,随谴告之,何天不惮劳也!曹参为汉相,纵酒歌乐,不听政治,其子谏之,笞之二百。当时天下无扰luan之变。淮yang铸伪钱,吏不能禁,汲黯为太守,不坏一炉,不刑一人,高枕安卧,而淮yang政清。夫曹参为相若不为相,汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事,淮yang刑错者,参德优而黯威重也。计天之威德,孰与曹参、汲黯?而谓天与王政随而谴告之,是谓天德不若曹参厚,而威不若汲黯重也。蘧伯玉治卫,子贡使人问之:“何以治卫?”对曰:“以不治治之。”夫不治之治,无为之dao也。

或曰:“太平之应,,河chu图,洛chu书。不画不就,不为不成。天地chu之,有为之验也。张良游泗水之上,遇黄石公,授太公书,盖天佐汉诛秦,故命令神石为鬼书授人,复为有为之效也。”曰:此皆自然也。夫天安得以笔黑而为图书乎?天dao自然,故图书自成。晋唐叔虞、鲁成季友生,文在其手,故叔曰“虞”,季曰“友”宋仲子生,有文在其手,曰:“为鲁夫人。”三者在母之时,文字成矣,而谓天为文字,在母之时,天使神持锥笔墨刻其shen乎?自然之化,固疑难知,外若有为,内实自然。是以太史公纪黄石事,疑而不能实也。赵简子梦上天,见一男子在帝之侧,后chu,见人当dao,则前所梦见在帝侧者也。论之以为赵国且昌之状也。黄石授书,亦汉且兴之象也。妖气为鬼,鬼象人形,自然之dao,非或为之也。

草木之生,华叶青葱,皆有曲折,象类文章,谓天为文字,复为华叶乎?宋人或刻木为楮叶者,三年乃成。〔列〕子曰:“使〔天〕地三年乃成一叶,则万wu之有叶者寡矣。”如〔列〕子之言,万wu之叶自为生也。自为生也,故能并成。如天为之,其迟当若宋人刻楮叶矣。观鸟兽之mao羽,mao羽之采se,通可为乎?鸟兽未能尽实。chun观万wu之生,秋观其成,天地为之乎?wu自然也。如谓天地为之,为之宜用手,天地安得万万千千手,并为万万千千wu乎?诸wu在天地之间也,犹子在母腹中也。母怀子气,十月而生,鼻、口、耳、目、发肤、mao理、血脉、脂腴、骨节、爪齿,自然成腹中乎?母为之也?偶人千万,不名为人者,何也?鼻口耳目非xing自然也。武帝幸〔李〕夫人,〔李〕夫人死,思见其形。dao士以方术作夫人形,形成,chu入gong门,武帝大惊,立而迎之,忽不复见。盖非自然之真,方士巧妄之伪,故一见恍忽,消散灭亡。有为之化,其不可久行,犹〔李〕夫人形不可久见也。dao家论自然,不知引wu事以验其言行,故自然之说未见信也。

然虽自然,亦须有为辅助。耒耜耕耘,因chun播zhong者,人为之也;及谷入地,日夜长〔大〕,人不能为也。或为之者,败之dao也。宋人有闵其苗之不长者,就而揠之,明日枯死。夫yu为自然者,宋人之徒也。

问曰:“人生于天地,天地无为。人禀天xing者,亦当无为,而有为,何也?” 曰:至德纯渥之人,禀天气多,故能则天,自然无为。禀气薄少,不遵dao

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