《秋》之义，君亲无将，将而必诛。广陵王荆迷于{薜女}巫，楚王英惑于〔侠〕客，事情列见。孝明三宥，二王吞药，周诛、蔡，违斯远矣！楚外家许氏与楚王谋议，孝明曰：“许〔氏〕有属于王，王尊贵，人情也。”圣心原之，不绳于法。隐侯传悬书市里，诽谤圣政；今上海〔恩〕，犯夺爵土。恶其人者，憎其胥余。立二王之，安楚、广陵，〔隐〕弟员嗣祀氏。二王，帝族也，位为王侯，与、蔡同。、蔡灭嗣，二王立后，恩已褒矣。隐，异姓也，尊重父祖，复存其祀。立武庚之义，继禄父之恩，方斯羸矣。何则？并为帝王，举兵相征，贪天下之大，绝成汤之统，非圣君之义，失承天之意也。隐，臣也。汉统自在，绝灭氏，无损于义，而犹存之，惠滂沛也。故夫雨之施，内则注于骨，外则布于他施。唐之晏晏，舜之烝烝，岂能逾此！

黄帝时在涿鹿山发生了战争，尧时在丹域动用了军队，舜时派兵征服有苗，夏启时有扈氏发生叛，殷宗讨伐鬼方，三年才战胜它，周成王时叔、蔡叔发动叛，周公为平叛而东征。前代都发生了这类事情，汉朝没有听说有这类事情发生。汉祖时，陈狶反汉，彭越谋反，是因为汉朝统治刚刚安定下来。汉景帝时，吴、楚等国起兵叛，是因为怨恨晁错。过去匈经常侵扰汉朝，不

八龙并，十一芝累生，甘五县。德惠盛炽，故瑞繁夥也。自古帝王，孰能致斯？

方今哀牢、鄯善、诺降附归德，匈时扰，遣将攘讨，获虏生千万数。夏禹倮吴国，太伯采药，断发文。唐、虞国界，吴为荒服，越在九夷，罽衣关，今皆夏服、褒衣、履舄。、蜀、越■、郁林、日南、辽东、乐狼，周时被发椎髻，今弁；周时重译，今《诗》、《书》。

颜渊叹说：“仰慕老师的学问崇无比，越钻研它越觉得艰。”这是说颜渊向孔学习，随着时间的推移，就发现学问越加艰。在《宣汉篇》中，把汉代的地位放在周代之上，把汉代比拟超过了周代，但论述的人还没有把话说尽。如果充分论述把话说尽，更能看到汉代的功业杰。对经书反复熟读，才能发现其中微的理；对一个朝代越是充分论述，它的杰之就越显著。对汉代充分加以论述，它的地位在历代之上，就很清楚了。怎样来证明这一呢？

兜之行，靖言庸回，共工私之，称荐于尧。三苗巧佞之人，或言有罪之国。鲧不能治，知力极尽。罪皆在，不加于上，唐、虞放，死于不。怨恶谋上，怀挟叛逆。考事失实，误国杀将，罪恶重于四。孝明加恩，则论徙边，今上宽惠，还归州里。开辟以来，因莫斯大。晏曰：“钩星在房、心之间，地其动乎！”夫地动天时，非政所致。皇帝振畏，犹归于治，广征贤良，访求过阙。宗之侧，周成之开匮，<廑力>能逮此。谷登岁平，庸主因缘以建德政，颠沛危殆，圣哲优者，乃立功化。是故微病恆医皆巧，笃剧扁鹊乃良。建初孟年，无妄气至，岁之疾疫也，比旱不雨，死民，可谓剧矣。皇帝敦德，俊乂在官，第五司空，肱国维，转谷振赡，民不乏饿，天下慕德，虽危不。民饥于谷，饱于德，在，心回乡内。以故路无盗贼之迹，幽迥绝无劫夺之，以危为宁，以困为通，五帝、三王，孰能堪斯哉？

武王伐纣，庸、蜀之夷佐战牧野。成王之时，越常献雉，倭人贡暢。幽、历衰微，戎狄攻周，平王东走，以避其难。至汉，四夷朝贡。孝平元始元年，越常重译，献白雉一、黑雉二。夫以成王之贤，辅以周公，越常献一，平帝得三。后至四年，金城外羌〔豪〕良愿等〔〕献其鱼盐之地，愿内属汉，遂得西王母石室，因为西海郡。周时戎狄攻王，至汉内属，献其宝地。西王母国在绝极之外，而汉属之。德孰大？壤孰广？

儒者论曰“王者推行德，受命于天。”《论衡》《初〔禀〕》以为王者生禀天命，命难审，且两论之。酒之赐，一则为薄，再则为厚。如儒者之言，五代皆一受命，唯汉独再，此则天命于汉厚也。如审《论衡》之言，生禀自然，此亦汉家所禀厚也。绝而复属，死而复生。世有死而复生之人，人必谓之神。汉统绝而复属，江武存亡，可谓优矣。

译文