西向第一门，穹如峡，内皆践秽，不可容足。东数丈，转北者愈昏黑莫穷，转南者旋明西透。随明蹑峡，仍西门之上，盖初，南上西向第二门也。由其外更南上西向第三门。其东，成峡如初，第峡下仄如胡同，峡上层叠如楼阁。五丈之内，下峡既尽，上悬重门，圆整如剜琢而成者。第峡峭削，俱无从上。与静闻百计攀跻，得上峡一层，而上层复悬亘莫达。乃前，仰望上又连启二门，此又南上西向第四、第五门也。冀其内下与峡内重门通。静闻从外攀枝蹑直上，余从外觅窦寻崖另，于是又过南上西向第六门，仰望愈，悬崖愈削，弥望而弥不可即。又过南上西向第七门，见其石纹层层，有突而者，可以置足，有窍而者，可以攀指。遂覆上蹑，凌数十级而抵门。北又夹坳竖起，五六丈。始上层，其夹光腻无级，无计可上。乃令顾仆下山觅树，意嵌夹以登，而时无佩刀，虽有竖条，难以断取，姑漫徒劳往觅之。时静闻犹攀蹑于第五门外，度必难飞陟，因令促来并力于此。顾仆下，余独审视，其夹虽无隙级，而夹宛转，可以手撑足支，不虞料想悬坠。遂耸从之，如透井者然，皆横绷竖耸，不缘梯级也。既升夹脊，其北复隤而成峡，而穿映明透，知与前所望必有一通，而未审所通果属何门。因骑墙而坐，上睇，四达如穹庐；下瞰峡底，两分如璇室。因声促静闻，久之，静闻与顾仆后先至。顾仆所取弱枝细不堪用，而余已升脊，亦不必用，教静闻如余法登，真所谓教猱也。静闻既登，余乃从脊西南上，静闻乃从脊东北上，各搜目之所未及者，俱不能远达。于是乃从脊北下峡中北。西上悬一门，则第六重门也，不及上。循峡更，转而西，则第五门也。门有石龙，下垂三四丈，分两岐，击之铿然。旁有一坐平庋，下临重崖，上瞩垂，悬龙在旁，可卧而扰也。由龙侧循崖端而北，又得一门，则第四门也。穿门东，稍下次层，其中廓然四辟。右向东转，黑无穷，左向西，即前第三门之上层也。知重门若剜即在其内，因循崖穷之，复隔一。转隙而，门内复另环一幽，不远亦不透也。自第三门而上，连历四门，初俱跻攀无路，一第七门，如连环贯珠，络绎层分，宛转俱透，升陟于层楼复阁之间，浅随意，叠层凭空，此真群玉山、珠里也。有莫公臣者，遍题“珠明”三字于四、五二之上，此亦有心表章兹者。时当下午，令顾仆先趋南门逆旅，炊黄梁以待。余与静闻憩悬龙右畔，飘然仙，嗒tà然丧我心境变虚我皆失，此亦人世之极遇矣。久之，仍从第六门峡内，西向攀崖以上。其门虽张，内外俱无余地，不若四、五二门，外悬台榭，内叠楼楹也。既乃逾脊，仍〔南〕下第七门，由门外循崖复南，又得南下东向第八门。其亦成峡，东上虽峙，而不能旁达。右有大理寺丞题识，然不辨其为何时何姓名也。此山西向八，惟南北之不通，而中央四最而可旁达，较之他一二门之贯彻，一二之勾连，〔辄揽奇誉，〕真霄壤矣。

南崖复北转至第一，乃下山循麓南行半里，有峰巍然地屏峙于左，有峰峭然分岐拱立于右。东者不辨为何名，西者心拟为石人，而《志》言石人峰在县西七里，不应若是之近，然使更有一峰，则此峰可不谓之“人”耶？既而石人之南，复突一石，若伛偻而听命者，是一是二，是人是石，其幻若此，吾又焉得而辨之！又南半里，将抵南门逆旅，见路南山半，梵宇悬，一复新构，贾余勇登之。新构者文昌阁，再上为南斗延寿堂，以此山当邑正南。故“南斗”之也。时当午，暑极，解衣北窗，稍凉而下。饭肆中，遂南门，抵北门，过城隍庙、报恩寺，俱东向。觅所谓“大石岩”者，乃大乘庵也，废然而下。乃东过察院。东向临城上。北上北宸chén，以为即龙山慈光寺也。比至，乃知为北宸。问：“龙山何在？”云：“北门外。”问：“慈光寺何似？”云：“已久废。”问“读书岩何托？”云：“有名而无岩，有室而无路，可无烦往也。”余不顾，亟北门，沿江循麓，忽得殿三楹，则仪安庙也，为土人所虔事者。又北，路为草蚀，荆蔓没，已得颓坊敝室，则读书岩矣。亦莫孝廉之先所重建，中有曹能始学佺quán《碑记》，而旁有一碑，则嘉靖重建，引解学士缙诗曰：“朔县中城北寺，云是唐贤旧隐居；山空寺废无僧住，惟有石岩名读书。”观此，则寺之废不自今日矣。时殷众多雷雨，急北门，过市桥，龙潭庵，观所谓龙潭。石崖四丛，中洼成潭，自市桥东注，隤坠潭中，有纳无，潜通城外大江也。

甫庵，有莫姓者随余至，问：“游岩乐否？”余以珠明岩夸之