其寺悬于玉案山之北陲边缘，寺门东向，斜倚所踞之坪，不甚端称，而群峰环拱，林壑潆沓，亦幽邃之境也。寺，见殿左庖脍喧杂，腥膻陈，前骑来妇亦在其间。余即其后，登藏经阁。望阁后有静室三楹，颇幽洁，四面皆环墙回隔，不见所门，因徘徊阁下。忽一人迎而问曰：“先生岂霞客耶？”问何以知之？

余乃迂从殿南二门侧，曲向方丈。

有峡东向，循之西上，是为筇竹；由峡内越涧西南上，是为圆照；由峡外循山嘴北行，是为海源。先有一妇骑而前，一男随而行者，云亦往筇竹。随之，误越涧南上圆照，至而后知其非筇竹也。圆照寺门东向，层台敞，殿宇亦宏，而阒ｑù寂寂静无人。还下峡，仍逾涧北，令行李往候于海源，余从峡内。一里半，涧分两来，一自南峡，一自北峡，二会，有坡中悬其西。于是渡南峡之涧，即蹑坡西北上，渐转而西，一里半，筇竹寺。

若可止，余辈亦先之矣。“师曰：”君宁澹不膻，不为晋宁留，此老僧所以敢留也。“余曰：”师意既如此，余当从山回，为师停数日。“盖余初意从金沙江往雅

曰：“前从吴方生案征其所作诗，诗题中见之，知与丰标形象风采不异也。”问其为谁，则严姓，名似祖，号筑居，严冢宰清之孙也。为人沉毅有骨，澹泊明志，与其侄读书于此，所望墙围中静室，即其栖托之所。因留余其中，恳停一宿。余其意，命题仆往海源安置行李，余乃同严君殿左方丈。问所谓禾木亭者，主僧不在，锁钥甚固。复遇一段君，亦识余，言在晋宁相会，亦忘其谁何矣。

余心增歉一日。

此清净界反成罪戾ｌì罪过场矣。“坐久之，严君曰：”所炊当熟，乞还餐之。“方丈，别空，公趾辈复来，拉就殿东厢，共餐鼎汤面，复息轩饭。严君书所哦三诗赠余，余亦作一诗为别。正殿，别公趾，则行李前去，为空邀转不容行。余往恳之，执袖不舍。公趾、筑居前为致辞曰：”唐晋宁日演剧集宾，留名贤，君不为止。

三人者，各当窗一隙，踞窗槛坐。侍者茶，乃太华之者。茶冽而兰幽，一时清供，得未曾有。禾木者，山中特产之木，形不甚大，而独此山有之，故取以为名，相仍已久，而空新整之，然目前亦未睹其木也。空恳留曰：“此亭幽旷，可供披览；侧有小轩，可以下榻；阁有藏经，可以简阅有选择地阅读。君留此过岁，亦空山胜事。

虽澹泊，知君不以膻ｓｈāｎ此指世俗之光，非羊味来，三人卒岁之供，贫僧犹不乏也。“余谢：”师意甚善。但淹留一日。

初八日与严君同至方丈叩空。由方丈南侧门幽径，游禾木亭。亭当坡间，林峦环映，东对峡隙，滇池一杯，浮白于前，境甚疏窅ｙǎｏ远，有云林笔意，亭以茅覆，窗棂洁净。中有兰二本二丛或二株，各大丛合抱，一为兰，止透二；一为冬兰，发十穗，穗长二尺，一穗二十余。大如萱，乃赭斑之，而形则与兰无异。

外隘门，有岐向西北者，为富民正；向正西者，为筇竹寺。余乃从正西傍山坡南行，即前所行湖堤之北涯也。五里，其坡西尽，村聚骈集，是为黄土坡；坡西则大坞自北而南，以达滇海者也。西行坞塍中二里；有溪自西北注而南，石梁横其上，是即海源寺侧涌而之，遂为省西之第一云。又西一里半，有小山自西山横突而，反自南环北；路从其北嘴上一里半，西达山下。

空方迎，而公趾辈自上望见，趋而至曰：“薄醴已备，可不必参禅。”遂拉之去。抵殿东厢，则筑居亦为拉矣。遂就燕饮。其妇所备肴馔甚腆。公趾与诸坐客，各歌而称觞，然后此妇歌，歌不及公趾也。既而段君去，余与筑居亦别而息轩。迨暮，公趾与客复携酒盒就饮轩中，此妇亦至，复飞斝ｊｉǎ酒征歌，二鼓乃别去。余就寝。寝以纸为帐，即严发君之榻也。另一榻亦纸帐，是其侄者，严君携被袱就焉。既寝，严君犹秉烛独坐，观余《石斋诗帖》，并诸公手书。余魂梦间，闻其哦即哦，轻声朗诵三诗赠余，余寝熟不能辨也。

叶比建兰阔而柔，磅礴四垂。穗长叶上，而大枝重，亦垂于旁。其香盈满亭中，开亭而，如到众香国中也。

段言为金公趾期会于此，金当即至。三人因同步殿右。循阶坡而西北，则寺后上崖，复有坪一方，其北崖环抱，与南环相称，此旧筇竹开山之址也，不知何时徙迁移而下。其后为僧茔墓，有三塔皆元时者，三塔各有碑，犹可读。读罢还寺，公趾又与友两三辈至，相见甚。窥其意，即前骑来妇备酒邀众客，以筇竹为金氏护施之所，公趾又以夙与余约，故期备于此，而实非公趾作主人也。时严君谓余，其侄作饭于内已熟，拉往餐之。顷之，住持僧空至。其僧敦厚笃挚，有行者，为余言：“当事者委往东寺监工修造，久驻于彼，今适到山，闻有远客，亦一缘也。必多留寺中，毋即去。”余辞以山愿切：“此一宵为严君留者，必不能再也。”空谓：“今日诸酒汉混聒喧闹寺中。明晨当斋洁以请。”遂。余往方丈答空，严君以诸饮者在，退而不。余见公趾辈同前骑妇坐正殿东厢，始知其妇为伎歌伎而称觞者敬酒之人，相当于现今公关小。