二十四日晤遍周，方留款而弘辨、安仁来顾，即恳移寓。遂同过其寺，以静闻骨悬之寺中古梅间而。问仙陀、纯白何在，则方监建塔基在其上也。先是余在唐大来遇二僧，即殷然以瘗ｙì埋葬骨事相订。及山，见两山排闼ｔà门，东为，而独无一塔，为山中欠不足事。至是知仙陀督塔工，而未知建于何所。弘辨指其，正在回龙环顾间，与余意合。饭后，遂东南二里，登塔基，晤仙陀。

此山之南麓也。于是始迫山，有上无下矣。

饭后，见余携书箧，因取箧中书各传观之。兰宗独津津不置，盖曾云游过吾地，而潜心文教者。

循东冈幻住旁，北向一里而得一静室，即天香者。

从村后西循山麓，转而北峡中，缘中条而上，一里，大坊跨路，为灵山一会坊，乃君宋所建者。于是冈两旁皆涧冷冷，乔松落落。北上盘冈二里，有岐，东北者随峡，西北者逾岭；逾岭者，西峡上二里有瀑布，随峡者，东峡上二里有龙潭；瀑之北即为大觉，潭之北即为悉檀。余先皆不知之，见东峡有龙潭坊，遂从之。盘磴数十折而上，觉窅险峻，然不见所谓龙潭也。逾一板桥，见坞北有寺，询之，知其内为悉檀，前即龙潭，今为壑矣。时余期行李往大觉，遂西三里，过西竺、龙华而宿于大觉。

师与语，言人人殊，及念佛修果，娓娓不竭。时以远，余先辞。见崖后有路可蹑，复攀援其上。转而东，得一峡上缘，有龛可坐，梯险登之。

峡西又有脉一支，自山尖前拖而下，是为旃檀岭，即西与罗汉分界者。是脉下坠，即为中支，而寂光、首传寺倚之，前度息轩，东转而尽于大士阁者也。由望台平行而西，又二里半而过此岭。岭之西，石崖渐，拥于后。乃折而北上半里，得碧云寺。寺乃北京师诸徒所建，香火杂沓，以慕师而来者众也。师所栖真武阁，尚在后崖悬嵌。乃从寺后取，宛转上之。半里，阁，参叩男女满阁中，而不见师。余见阁东有台颇幽，独探之。一老僧方濯足其上，余心知为师也，拱而待之。师即跃而起，把臂呼：“同声相应，同气相求。”且诠解详细解释之。

一里，过大乘庵，有小二派，一自幻住东，一自兰陀东，俱南向而会于此，为悉檀西派者也。从二之中蹶坡上，二里余，东为幻住，今为福宁寺，西冈为兰陀。幻住东，即野愚师静室东峡所下，与九重崖为界者；幻住西，即与艮一兰陀寺夹坞之，上自莘野静室，发源于念佛堂，而为狮林中峡之也。

是日野愚设供招诸静侣，遂留余饭。

二十三日饭于大觉，即东过悉檀。悉檀为山最东丛林，后倚九重崖，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。先是省中诸君或称息潭，或称雪潭，至是而后知其皆非也。弘辨、安仁二师迎饭于方丈，即请移馆。余以大觉遍周以足疾期晤相约见面，于是少须之等待。乃还过大觉，西上一里，寂光寺。住持者留。此中诸大刹，惟此七佛殿左右两旁俱辟禅堂方丈，与大觉、悉檀并丽。又稍西半里，为月、积行二庵，皆其师用周所遗也，亦颇幽整。

手持二袜未穿，且指其曰：“余为此中忙甚，袜垢二十年未涤。”方持袜示余，而男妇闻声涌至，拜举手加额，长跪而拜不休，台小莫容，则分番迭换。

二十五日自悉檀北上，经无息、无我二庵。

复下碧云庵。适慧心在，以返悉檀路遥，留余宿。主寺者以无被难之，盖其地寒也。余乃亟下。南向二里，过白云寺，已暮合。从其北傍中支腋行，路渐平而阔。二里，过首传寺，暗中不能看。又东南一

时寺中无人，人讯莘野庐，小沙弥指在盘崖杳蔼遥远不可见的山雾间，当危崖之西。乃从其后蹑崖上，穿林转磴，俱在翠中，盖其地无乔松，惟杂木缤纷，而叠路其间，又一景矣。数十曲，几一里，东蹑冈，即野愚庐；西缘崖度峡，即莘野庐。

于是西向傍崖，横陟半里，有一静室悬峡中，扃门关闭莫，是为悉檀寺库所结。由其前西下兰陀寺，蹑其后而上，又半里而得莘野静室。时知莘野在牟尼山，而其父沈翁在室，及至而其门又扃，知翁别有所过，莫可问。遂从其左上，又得一静室。主僧亦，有徒在，询之，则其师为兰宗也。又问：“沈翁何在？”曰：“在伊室。”问：“室何扃？”曰：“偶，当亦不远。”余还，以省中所寄书畀之。其徒曰：“恐再下无觅，不若留此代致也。”从之。又从左峡过珠帘翠，蹑台一室，则影空所栖也。影空不在。乃从其左横转而东，一里，野愚静室，所谓大静室也。有堂三楹横其前，下临绝。其堂窗棂疏朗，如浮坐云端，可称幽。室中诸老宿在。野愚迎。余询，则兰宗、影空及罗汉慧心诸静侣也。

既乃取由林中西向罗汉，从念佛堂下过，林翳不知，竟平行而西。共一里半，有龛在磐石上，问。从其西南半里，逾一突嘴，即所谓望台也，此支下坠，即结为大觉寺者。望台之西，山势内逊，下围成峡，而旃ｚｈàｎ檀檀香林之静室倚之。