从坳南，于是东转，下临南峡，上倚北崖，东向行山脊之南，两降两上，三里，东至万佛堂。

了凡即曳杖前引，至大寺基，观所模佛胎，遂从基左循北崖复东向行。盘磴陟坡，路极幽峭，两过小静室，两升降，南下小峡，木古柯，藤竹丛，五里而得了凡静室。室南向，与大殿基东西并列，第此东已，其前南山并夹如故，而右砂层叠，不比大殿基之西旷矣。其脉自直北圆穹之中垂而下，至室前稍坳，前复小起圆阜，下临峡之北。而室则正临其坳，横结三楹，幽敞两备，此宝台奥境也。一苇与了凡以同乡故，住静山中，了凡与之为禅语。

余旁参之，觉凡公禅学宏贯，而心境未，苇公参悟勤，而宗旨未彻，然山穷尽中亦不易得也。了凡命其徒斋，始面饼，继设蔬饭。饭后雨大至，半晌方止。下午乃行。仍过寺基，共十五里，还宿慧光寺。

三里，西降而峡，其西乃开南北大峡。盖南自宝台南峡来，从南山北转，而界澜沧于外者，为此坞西山；从西坳北转，而挟慧光寺于内者，为此坞东山，东山为三汊溪西而界断，宝台中脉止。至其北，又旧炉塘北脊之支，分派西突，与西山对峡，而北峡中坞大开，陂陀杂沓，底不甚平，南峡与三汊溪合北去，是为沙木河上。峡中田塍，下盘错，居庐东西对峙，是名竹沥砦。路挟东山北转，行东村之上而北三里，坞中直啮东山之麓。路缘崖蹑其上，又北二里，逾鞍岭。此岭乃东山西突之嘴，曲而西环其麓，路直而北逾其坳，此竹沥砦之门也。北下二里，始为平川，与路俱去险就夷。

路乃涉，缘西崖之上行。又三里，北下及溪，有桥跨溪，东来者，是为沙木河驿大。其桥有亭上覆，曰凤鸣桥。余南来路，经桥西，不逾桥也。饭于桥西。随西山大路北行三里，盘西山北突之嘴，于是北坞稍开，田塍布，其下溪贯直北去，透北峡，澜沧。路盘嘴西行又一里，为湾村，数家倚南山北麓，当北突之腋，故曰湾。

北行溪东三里，有村倚东山下，曰狗街，倚四山曰阿夷村。东山乃搏南大脊西盘，西山乃宝台南山北转者也。其山平展而北，又四里，而沙木河驿之西坡，自丁当关西突于川之北，与西界山凑，川中自沙潭，亦西山之麓而北。

此即大寺之前院也，踞宝台南突之端，其门西向，而堂陛俱南辟，前临峡之南，则南山如屏，穹如面墙。其上多木莲，树极大，开如莲，有黄白蓝紫诸，凡二十片，每二月则未叶而，三月则落而叶生矣。

五里，有一二家倚东山下，其前始傍为田。又北二里，直低北山下，有峡自东而西，中有一沿北山而西注。此即旧炉塘西来之，阿牯寨之涧南来，此与之合，是为三汊溪，旧炉塘指答者，谓间捷而难询，正指此也。于是其峡转为东西，夹合而西去，路北涉之，循北崖西行。

一内一外，一去一来，一顺一逆，环于山麓，而山之南支又中界之，自北自南，自东自西，复自南而北，为宝台之护，此又山潆之概也。

仍随涧东岸北行，望见峡北有山横亘于前，路直望之而趋。

《腾永图说》，崇祯戊辰，王磐据险为叛，烧断澜沧桥。又，元康曾领兵追捣王磐、何某巢于曹涧。亦言：先是王、何构叛，来袭攻永昌，幸从澜沧烧桥而来，故得为备。曹涧在云龙州西界，瓦窑山在云龙州南界，曹涧当永昌北鄙。王、何二贼不直南下，而东由澜沧桥，固截其东援大路，亦以与瓦窑相近也，盖瓦窑、曹涧皆二贼之窟也。

绝有涌石塔，二丈，云自地涌，乃石笋也。其南坳间，又有一陕西老僧结茅二十年，其地当南山奥阻，曾无至者，自万佛堂望之，平眺可达，而下陟峡，上跻层崖，竟日一整天而后能往返焉。由万佛堂后北上不半里，即大寺故址。寺创于崇祯初元，其先亦丛蔽之区，立禅师寻山见之，为焚两指，募开丛林，规模宏敞，正殿亦南向，八角层甍，十余丈，址盘数亩。其脉自东北圆穹之，层跌而下，状若连珠，而殿倚之，第其前横峡，既不开洋，而殿址已崇，西支下伏，右乏护砂，复从，觉地虽幽閟而实鲜关锁，此其所未尽善者。或谓病在前山崇，余谓不然，山外大江虽来绕，而天此障之则旷，山内峡虽近环，而无此夹之则，虽前压如面墙，而宇内大刹，如少林之面少室，灵岩之面岱宗，皆突兀当前，而开拓弥远，此吾所谓病不在前之太，而在右之少疏也。

由其西循峡南，一里，峡穷。复遵峡西之山，曲折西向上跻，三里，陟岭脊，此即宝台南山北转至此者。踞岭东望，东界即博南山所从南环而至者。北望峡中伏，即沙木河北注澜沧，而此支所北尽于此者；其外有崇峰另起，横峙于五十里外者，曰瓦窑山，为永平北与云龙州分界，昔王磐踞而为。

二里，越西突之坡，仍循东坡西北行。六里，坠悬坡而下，一里及涧。

西望则重崖层峡，其下簇，

初余自慧光寺来，其僧翠峰谓余曰：“僧少待一同衣，当即追随后尘。”比至万佛堂，翠峰果同一僧至，乃川僧一苇，自京师参访至此，能讲演宗旨。闻此有了凡师，亦川僧，淹贯内典，自立师行后，住静东峡，为此山名宿，故同翠峰来访之。时了凡因殿毁，募闪太史约庵，先铸铜佛于旧基，以为兴复之倡，暂从静室中移栖万佛前楼，余遂与一苇同谒之。

二十八日平明，饭而行。三里，北下至阿牯寨。由其西下又二里，越东来涧，缘北山之南崖，西北上一里余，盘其西垂而北，其下即阿牯北西二涧合而北之峡也。