“火”者，一喧之主也，即中土保长、里长之类。

昔众议就崖建桥，孙郡尊已同元中辈亲至而相度之。后徐别驾及腾越督造卫官，以私意建桥于石崖北沙嘴之冲，旋为摧去，桥竟不成。

由村北溯溪西向，二里，过上蛮边，渐峡。又西一里余，涉一沟，逐临南涧倚北坡而行。又里余，则北坡稍开，有岐北去。又西逾坡，过一塘，北下峡中。共二里，有溪自北峡来，架木为桥，西度之

十一日晨起，早龙江饭，且言：“江外土人，质野不驯，见人辄避。君游石城，其山在西北崇峡之上，路由蛮边。蛮边亦余所辖，当奉一檄文书，令其火供应除，拨寨夫引至其，不然，一时无栖托之所也。“余谢之。龙江复引余庐前旷，指而言曰：”东北一峰特耸，西临江左者，为王尚书驻营之峰。

十二日火饭，延一旧土官同餐。其人九十七岁矣，以年，后改于早龙江者。喧中人皆言，其人质直而不害人，为土官最久，曾不作一风波，有馈之者，千钱之外辄不受。当屡考察之，终莫得其过迹。喧人念之，共宰一，卖为赡老之资。既饭，以一人引余往中台寺。余其人竟引探石城，不必由中台。其人言：“喧中人俱不识石城路，惟中台僧能识之；且路必由中台往，无他也。”余不信，复还。遍征之喧中，其言合，遂与同向中台。

其僧即石城下层中台寺僧，结庵中台之上，各喧土人俱信服之，今为取木延匠，将开建大寺。此僧甫下山，与各喧火议开建之事，言庵中无人，劝余姑停此，候其明日归，方可由庵觅石城也。余从之，坐栏上作纪。下午浴于涧。复登栏，观火家烹小豚祭先。令一人从外望，一人从内呼。问：“可来？”曰：“来了。”如是者数十次。以布曳路间，度龛而酌之饭之，劝亦如生人。薄暮，其以酒来献，乃火酒也。酌于栏上，风雨忽来，虽栏无所蔽，而川中蕴，即就栏而卧，不暇移就其室也。

此地为猛赖，乃上江东岸之中，其脉由北冲西溪北界之山，西突为王尚书营者，下坠坞中为平畴，南衍至此；上江之西潆之，北冲西溪东夹之，而当其会之中；溪南即所下之岭，自猛淋南夹溪南下，峙为下之龙砂，而王尚书营岭即其本支，而又为上之虎砂也。上江之东，尚称为“寨”，二十八寨皆土酋官舍。江以西是为十五喧“喧”者，取喧聚之义，谓众之所集也。惟此地有此称。其人皆彝，栏居窟，与粤西彝地相似。而早龙江乃居中而辖之者。

八湾南为潞江安抚司。

赤着脚而涉，而足下不能自主，危甚。于是上西坡，南向随。行塍间，一里，稍折而西南，又一里，早氏之庐，已暮。始在其外室，甚陋，既乃延中堂，主人始揖，犹以红布缠首者。讯余所从来，余以氏对。曰：“元康与我厚厚待，何不以一柬相示？”余元康诗示之，其人乃去缠首，易巾服而，再揖，遂晚餐，而卧其中堂。

《志》，十五喧无蛮边之名，想即所谓中冈也。闪太史亦有庄在焉。觅火不见。其妻持檄觅一僧读之，延余坐竹栏上而餐焉。

此江王靖远与思任夹江对垒，相持不得渡。

西北重峡之下，一冈东突江右者，是为蛮边，昔麓川叛酋思任踞为巢。

渡舟为龙江之弟龙川所，只驼骑各畀之钱，而罄只不带他之渡，无畀钱者。时龙川居江岸，西与蛮边之路隔一东下小溪。渡夫谓余，自蛮边回，必向溪南一晤龙川。余许之。乃从小溪北岸登涯，即西北行，于是涉上江之西矣。此十五喧之中也，循西山北二日为崩戛，南二日为八湾。

其后重岸上，是为石城，思酋恃以为险，与王尚书夹江相拒者也。此地昔为战场，为贼窟。今藉天威灵，民安地静，产丰盈，盛于他所。他方苦旱，而此地之雨不绝；他甫莳，而此中之新谷已登，他多盗贼，而此中夜不闭。敢谓穷边非乐土乎！第无人至此，而今得之，岂非山川之幸！“余谢不敢当。时新谷、新，一时并，而晚稻香风，盈川被陇，真边境之休风，而或指以为瘴，亦此地之常耳。

一夕缚羊于鼓，缚炬于筏，放之蔽江南下。思酋见之，以为筏且由下渡，竞从西岸趋下，而且师从上济矣，遂克之。今东岸之罗明，乃其缚松明寨，罗鼓乃其造鼓寨也。

西北三里，有溪自西峡，北渡之。半里，有聚落倚坡东向罗列，是为蛮边。

既饭。龙江侍行，余固辞之，期返途再晤，乃以其檄往。门，即溯江东岸北行。二里，时渡舟在西岸，余坐东涯树下待之，半晌东来，乃受之。溯稍北，又受驼骑，此自北冲西来者。

崩戛北为红野人。

王命多缚筏。

昔时造桥，西逾山心，壶瓶，至腾，尚在其南下二十里。其天生石崖可就为桥址者，又在其下。