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第一节(1/2)

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第一节

一日,韦刺史为师设大会斋,斋讫,刺史请师升座,同官僚士庶肃容再拜,问曰:“弟子闻和尚说法,实不可思议,今有少疑,愿大慈悲特为解说。”师曰:“有疑即问,吾当为说。”韦公曰:“和尚所说,可不是达mo大师宗旨乎?”师曰:“是。”公曰:“弟子闻达mo初化梁武帝,帝问云:‘朕一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?’达mo言:‘实无功德。’弟子未达此理,愿和尚为说。”师曰:“实无功德,勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施设斋,名为求福,不可将福便为功德,功德在法shen中,不在修福。”师又曰:“见xing是功,平等是德,念念无滞,常见本xing,真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于礼是德。自xing建立万法是功,心ti离念是德。不离自xing是功,应用无染是德。若觅功德法shen,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻,常行普敬。心常轻人,吾我不断,即自无功。自xing虚妄不实,即自无德。为吾我自大,常轻一切故。善知识,念念无间是功,心行平直是德。自修xing是功,自修shen是德。善知识,功德须自xing内见,不是布施供养之所求也。是以福德与功德别,武帝不识真理,非我祖师有过。”刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方,请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”师言:“使君善听,慧能与说,世尊在舍卫城中,说西方引化经文,分明去此不远。若论相说里数,有十万八千,即shen中十恶八邪,便是说远。说远为其下gen,说近为其上智。人有两zhong,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净,即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪;虽西方人,心不净亦有倦。东方人造罪,念佛求生西方,西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自xing,不识shen中净土,愿东愿西,悟人在chu1一般,所以佛言,随所住chu1恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥;若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万,后除八邪,乃过八千,念念见xing,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那,不悟念佛求生,路遥如何得达。慧能与诸人移西方于刹那间,目前便见,各愿见否?”众皆ding礼云:“若此chu1见,何须更愿往生,愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

译文及注释

译文

一天,韦刺史为慧能大师准备了聚餐法会,吃完了斋饭,刺史请大师升上座坐好,自己和官僚、学士及百姓庄重地向大师行礼,然后叩问:“弟子听了和尚您讲解佛法,gan到实在奥妙得不可思议,但还有一些疑问,希望您大发慈悲再给解说一下。”大师说:“有疑惑就问吧,我应当给你解说。”韦公说:“和尚您说的,是不是达mo大师的宗旨呢?”大师说:“是。”韦公说:“弟子听说达mo开始度化梁武帝时,梁武帝问dao:‘我一辈子都在建造寺庙,剃度僧人chu家,施舍财wu,布施斋饭,这些善行有什么功德呢?’达mo说:‘其实并没有功德。’弟子还没有明白这里面的dao理,希望和尚给解说一下。”大师说:“的确没有功德,不要怀疑先辈圣人的话。武帝心怀杂念,不懂真正的佛法,建造寺庙,剃度僧人,布施财wu,施舍斋饭,这只能叫希求福报,不能把追求福报当zuo功德,功德存在于法shen中,不在于表面的行善事以求福报。”大师又说:“认识到自己有佛xing是功,平等待人接wu是德,每一个心念都没有滞碍

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