后复问伍被曰：“汉治？”被曰：“窃观朝廷之政，君臣之义，父之亲，夫妇之别，长幼之序，皆得其理，上之举措遵古之，风俗纲纪未有所缺。南越宾服，羌僰献，东瓯降，广长杨(名)，开朔方，匈拆翅伤翼，失援不振。虽不及古太平之时，然犹为治也。王举事，臣见其将有祸而无福也。”王怒，被谢死罪。王曰：“陈胜、吴广无立锥之地，千人之众，起于大泽，奋臂大呼而天下响应，西至于戏(许直反)，而兵百万。今吾国虽小，然而胜兵者可得十余万，非直适戍之众、鐖凿棘矜也(大镰谓之剀，五哀反。或是鐖矜，因其巾反。)，公何以言有祸无福？”被曰：“秦无，残贼天下。与万乘之驾，作阿房(音旁)之，收太半之赋，发闾左之戍，父不宁，兄不便弟，政苛刑峻，天下熬然若焦，民皆引领而望，倾耳而听，悲号仰天，扣心而怨上，故陈胜一呼，天下响应。当今陛下临制天下，一齐海内，泛蒸庶，布德施惠。虽未言，声疾雷霆；令虽未，化驰如神；心有所怀，威动万里；下之应上，犹影响也。而大将军材能不特章邯、扬熊也。大王以陈胜、吴广喻之，被以为过。”

韩信曰：“汉王遇我厚，载我以其车，衣我以其衣，我以其。吾闻之：乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，人之者死人之事，吾岂可向利背义乎！”蒯生曰：“足下自以为善汉王，建万世之业，臣窃以为误矣。始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之，后争张黡、陈泽之事，二人相怨。常山王奉项婴，鼠窜归于汉王。汉王借兵东下，杀成安君泜之南，足异，卒为天下笑。此二人相与，天下至。然而卒相擒者，何也？患生于多，人心难测也。今足下行忠信以于汉王，必不能固于二君之相与也，而事多大于张黡、陈泽。故臣以为足下必汉王之不危己，亦误矣。大夫、范蠡，存亡越、霸勾践，立功成名而死亡。谚曰：‘野兽尽而猎狗烹，敌国破而谋臣亡。’夫以友言之，则不如张耳之与成安君也；忠信言之，则不过大夫之于勾践也。此二人者，足以观矣。愿足下虑之。且臣闻：勇略震主者危，而功盖天下者不赏。臣请言大王功略：涉西河，虏魏王，擒夏说，引兵下井陉，诛成安君，徇赵、胁燕、定齐，南摧楚人之兵二十万，东杀龙且，西向以报，此所谓功无二于天下，而略不世者也。今足下载震主之威，挟不赏之功，以归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐；足下持是安归乎？夫势在人臣之位，而有震主之威，名天下，窃为足下危之。”韩信谢曰：“先生且休矣！我将念之。”

。今秦王吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而谈游者之秋也。故斯将西说秦王。”至秦，为吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。说秦王遣谋士赉金玉以游说诸侯。诸侯名士，厚给遗之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，遂吞天下，皆斯之谋也。)

吴王濞以故不朝(孝文帝时，吴太朝，侍皇太饮博，争，不恭，皇太引博局投吴太，杀之。)，及削地书至，于是乃使大大夫应誂(田鸟反)胶西王，无文书，报曰：“吴王不肖，有宿夕之忧，不敢自外，使喻其心。”王曰：“何以教之？”曰：“今者主上兴于雄，饰于邪臣，好小善，听谗贼，擅变更律令，侵夺诸侯之地，征求滋多；诛罚良善，日以益甚。语有之曰：‘舐糠及米。’吴与胶西，知名诸侯也，一时见察，恐不得安肆矣。吴王有内病，不能朝请二十余年，常患见疑，无以自白。今胁肩累足，犹惧不见释。窃闻大王以爵事有适(直革反)，所闻诸侯削地，罪不至此，此恐不得削地而已。”王曰：“然，有之。将奈何？”曰：“同恶相助，同好相留，同情相成，同相趋，同利相死。今吴王自以为与大王同忧，愿因时修理，弃驱以除患害于天下，抑亦可乎？”王矍然骇曰：“寡人何敢如是？今主虽急，固有死耳，安得勿？”曰：“御史大夫晁错，荧惑天，侵夺诸侯，蔽忠贤，朝廷疾怨，诸侯皆有背叛之意，人事极矣。彗星夕，蝗虫数起，此万世一时，而愁劳圣人之所起也。故吴王内以晁错为讨，外随大王后车，仿徉天下，所乡(音向)者降，所指者下，天下莫敢不服。大王诚幸而许之一言，则吴王帅楚王略函谷关，守荥敖仓之粟，距汉兵。治次舍，须大王，大王有幸而临之，则天下可并，两主分割，不亦可乎？”王曰：“善。”七国皆反，兵败伏诛。

秦二世末，陈涉起蕲，兵至陈。张耳、陈余说涉曰：“大王兴梁、楚，务在关，未及收河北也。臣尝游赵，知其豪杰，愿请奇兵略赵地。”于是陈王许之，与卒三千。从白渡河(今州白县界也)，至诸郡县，说其豪杰曰：“秦为政刑，残灭天下。北为长城之役，南有五岭之戍，外内动，百姓罢敝，会箕敛，以供军费，财匮力尽，重以苛法，使天下父不相聊生。今陈王奋臂为天下唱始，莫不响应。家自为怒，各报其怨，县杀其令丞，郡杀其守尉。今已张大楚，王陈，使吴广、周文将卒百万西击秦。于此时而不成封侯之业者，非人杰也。夫因天下之力而攻无之君，报父兄之怨而成割地之业，此一时也。”豪杰皆然其言。乃行收兵，下赵十余城。

武涉已去，蒯通知天下权在韩信，为奇策而动之，以相人说韩信曰：“仆尝受相人之术。”韩信曰：“先生相人何如？”对曰：“贵贱在于骨法，忧喜在于容，成败在于决断。以此参之，万不失一。”信曰：“先生相寡人如何？”对曰：“愿请间。”信曰：“左右远。”蒯通曰：“相君之面，不过封侯，又危不安。相君之背，贵乃不可言。”(背叛则大贵也)信曰：“何谓也？”蒯通曰：“天下初发难，俊雄豪杰建号一呼，天下之士云合雾集，鱼鳞杂沓，烟至风起。当此之时，忧在亡秦而已。今楚汉分争，使天下无罪之人肝胆涂地，父暴骸、骨离于中野，不可胜数。楚人起于彭城，转斗逐北，至于荥，乘利席卷，威震天下。然兵困于京、索之间，迫西山而不能者，三年于此矣。汉王将数十万之众，距巩、洛，阻山河之险，一日数战，无尺寸之功，折北不救，败荥，伤成皋，还走宛、叶之间，此所谓智勇俱困者也。

后汉灵帝以皇甫嵩为将军，讨破黄巾，威震天下，而朝政日，海内虚困。故信都令阎忠来说嵩曰：“难得而易失者，时也；时至不旋踵者，机也。故圣人顺时以动，智者因机以发。今将军遭难得之运，蹈易骇之机，而践运不抚，临机不发，将何以保大名乎？”嵩曰：“何谓也？”忠曰：“天无亲，百姓与能。今将军受钺于暮，收功于末冬，兵动如神，谋不再计，摧易于折枯，消易于汤雪。旬月之间，神兵电扫，封刻石，南向以报德，威名震本朝，风声驰海外，虽汤武之举，未有将军者也。今建不赏之功，兼人之德，而北面庸主，何以求安乎

韩信既平齐，为齐王。项王恐，使盱眙人武涉往说齐王，使三分天下。信不听。

昔秦绝圣人之，杀术士，燔《诗》、《书》，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转负海之粟，致之西河。当是之时，男疾耕，不足于糟糠；女纺织，不足以盖形。遣蒙恬筑长城，东西数千里；暴兵师，常数十万。死者不可胜数，僵尸千里，血顷亩，百姓力竭，故为者十家而五。又使徐福海求异及延年益寿之药，还为伪辞曰：‘臣见海中大神，曰：以令名振男女(振，童男女也。)，与百工之事，即得之矣。’秦皇大悦，遣振男女三千人，资之五谷、百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。于是百姓悲痛相思，为者十家而六，又使尉佗逾五岭，攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇可其万五千人。于是百姓离心瓦解，为者十家而七。

(武帝时，赵人徐乐上书言世务曰：臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、尺土之地，非王公大人名族之后，乡曲之誉非有孔鲁、墨之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，而天下风从，此其故何也？由其民困而主不恤，下怨而上不知，俗而政不修，此三者，陈涉所以为资也。是谓之土崩。故曰：天下之患，在于土崩。何谓瓦解？曰：吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆乘万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德泽未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解。

后数日，蒯通复说曰：“夫听者，事之候；计者，事之机也。听过计失而能久安者，鲜矣。听不失一二者，不可以言；计不失本末者，不可纷以辞。夫随厮养之役者，失万乘之权；守儋石之禄者(一儋，一斛之余也。)，缺卿相之位。故智者，决之断也；疑者，事之害也。审毫厘之小计，遗天下之大数，智诚知之，决不敢行者，百事之祸也。故猛虎之犹豫，不如蜂虿之致螫；骐骥蹢躅，不如驽之安步；孟贲之狐疑，不如庸夫之必至也；虽有舜、禹之智，沉而不言，不如喑聋之指麾也。夫功者，难成而易败；时者，难得而易失也。时不再来，愿足下详察之。”韩信犹豫不忍背汉，又自以为功多，汉王终不夺我齐，遂谢蒯生。蒯生曰：“夫迫于苛细者，不可与图大事；拘于臣虏者，固无君王之意。”说不听，因去，佯狂为巫。

(太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安。至孝景，不复忧异姓。而晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合纵西向，以诸侯大盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？)

(议曰：“昔齐崔杼弒庄公，晏不死君难曰：“君人者，岂以陵人？社稷是主；臣君者，岂为其实？社稷是养。故君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之，若为己死，而为己亡，非其亲昵，谁敢任之！”孟谓齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣之视君如腹心；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”虽云：“君，天也。天不可逃。”然臣缘君恩以为等差，自古然矣。韩信以汉王遇厚而不背其德，诚足怜耳！)

王曰：“苟如公言，不可徼幸耶？”被曰：“被有愚计。”王曰：“奈何？”被曰：“今朔方之郡田地广，草，民徙者不足以实其地。可伪为丞相御使请书，徙郡国豪杰任侠及有耐罪以上(轻罪不致于髡，完其耐鬓，故曰：“耐”又曰：“律”耐为司寇，耐为鬼薪、白粲。耐，犹任也。)，赦令除，家产五十万以上者，皆徙其家属朔方之郡，益发甲卒，急其会日。又伪为左右都司空上林中都官诏狱，逮诸侯太幸臣(宗正有左右都司空，上林有司空，皆主囚徒官也。)。如此则民怨、诸侯惧，即使辩武(人名)随而说之，傥可徼幸，十得一乎？”王曰：“此可也。”如伍被计。使人伪得罪而西，事大将军、丞相；一日发兵(发淮南兵)，使人即刺杀大将军青，而说丞相下之，如发蒙耳。又令衣求盗衣，持羽檄，从东方来，呼曰：‘南越兵。’因以发兵。未得发，会事，诛。

夫锐气挫于险，而粮竭于内藏，百姓罢极，怨望容容无所依倚。以臣料之，其势非天下圣贤，固不能息天下之祸。当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不用也。诚能听臣之计，莫若两利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。夫以足下之贤圣，有甲兵之众，据齐，从燕、赵，空虚之地而制其后，因民之，西向为百姓请命，则天下风起而响应矣，孰敢不听！割大弱，以立诸侯，诸侯已立，天下服听而归德于齐。案齐之故，有胶、泗之地，怀诸侯以德，拱揖让，则天下之君王相率而朝于齐矣。盖闻：天与不敢，反受其咎；时至不行，反受其殃。愿足下熟虑之。”

淮南王安怨望厉王死(厉王长，淮南王安父也。长谋反，槛车迁蜀，至雍，死。上怜之，封其三，以安为淮南王也。)，谋叛逆，未有因也。及削地之后，其为谋益甚。与左吴等日夜舆地图，署兵所从。召伍被与谋，被曰：“上宽赦大王，王复安得亡国之言乎！臣闻胥谏吴王，吴王不用，胥曰：‘臣今见麋鹿游于姑苏之台。’臣今亦见中生荆棘、雾沾衣也。臣闻：聪者听于无声，明者见于未形。故圣人万举万全。昔文王一动，而功显于世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避胥之诛，愿大王无为吴王之听。

由是观之，天下诚有土崩之势，虽有布衣、穷之士或首恶而危海内，陈涉是也；况三晋之君或存乎？天下虽大，未有治也。诚能无土崩之势，虽有国劲兵，不待旋踵而已擒矣，吴、楚、齐、赵是也；况群臣百姓，能为乎哉？此二者，安危明要也，贤主之所宜留意而察也。间者，关东五谷数不登，推数循治而观之，则人且有不安其者矣。不安故易动，易动者，土崩之邻也。愿修之庙堂之上，销未形之患也。)

客谓皇帝曰：‘时可矣。’皇帝曰：‘待之。圣人当起东南间。’不一年，陈胜、吴广发矣。皇始于丰沛一唱，天下不期而响应者，不可胜数。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也。百姓愿之，若旱之望雨，故起于行阵之中而立为天，功三王，德传无穷。今大王见皇得天下之易也，独不观近世之吴楚乎？夫吴王赐为刘氏祭酒，授几杖而不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸铜以为钱，东煮海以为盐，上取江陵木为船，国富人众。举兵而西，破于大梁，败于狐父，奔走而东，至于丹徒，越人擒之，死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众，不能成功者，何也？诚逆天而不知时也。方今大王之兵众不能十分吴楚之一，天下安宁又万倍于秦时，愿大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先也。臣闻：微过故国而悲，于是作《麦秀之歌》；是痛纣之不用王比也。故孟曰：‘纣贵为天，死曾不若匹夫。’是纣先自绝于天下久矣，非死之日而天下去之也。今臣亦窃悲大王弃千乘之尊，必且赐绝命之书，为群臣先死于东也。”(王时所居)于是王气怨结而不扬，涕满眶而横，即起，历阶而去。

(议曰：班固云：“昔《诗》、《书》述虞、夏之际，舜、禹受禅，积德累仁，数十年，然后在位。殷、周之王，乃由契、稷，历十余世，然后放杀。”秦起襄公，稍蚕六国，至于始皇，乃并天下。秦既称帝，患周之败，以为诸侯力争，以弱见夺。于是削去五等，堕城销刃，拑语烧书，内锄雄俊，外攘胡越，用一威权，以为万世安。然十余年间，敌横发乎不虞，谪戍于五霸，闾阎于戎狄，响应喑于谤议，奋臂威于甲兵。向秦之禁，适所以资豪杰，自速其弊也。由是观之，夫豪杰之资，在于政矣。)