由此看来，事情哪里有个定准而可依赖呢？有这样一句古话说：“因为权势和利益的需要而结合的，一旦失去了权势和利益，情随之疏远；靠丽的容貌侍奉别人的，一旦容貌衰退，随之断绝。这就是说钱财和由于没定准而不可依赖。墨说：“尽父亲很慈，但他决不会疼没用的儿。”黄石公说：“国王不能没有仁德，没有仁德，臣民就会叛离。”

所以说，如果有定准，越人可以不怀疑后羿；无定准，慈母也会逃避自己的儿。]魏文侯问狐卷说：“父、君臣之间，可以依赖对方的贤德吗？”

虽有亲哥哥，怎么能知他不是凶残的豺狼？如今大王你位列诸侯上，喜听好佞之臣不负责任的话，冒犯皇帝，违背法度。当今皇帝因为你有太后的缘故，不忍心动用法律手段制裁你。而太后日夜哭泣，盼望你能自我悔过，可是你却毫不觉悟。假如有一天太后逝世，你又能依赖谁呢？”话还没有说完，梁孝王便把羊胜等人了来。[景帝的弟弟梁孝王听从羊胜、公孙诡的计谋，想当汉太，恐怕汉朝的大臣们不同意，便暗中派人刺杀汉朝掌握大权的重臣袁盎。景帝知了公孙诡、羊胜的谋，派了十个人在全国范围内展开大搜捕，未能捕获。内史韩安国听说诡、胜躲藏在梁孝王的王里，便见梁孝王，劝说他。梁孝王公孙诡、羊胜，两人因而自杀。]

这是说臣下和女不可依赖。《诗经》上说：“求自己保佑自己吧！”真值得品味啊！

被父母喜而悲泣。这就是事难以有定准的理。为什么这样说呢？[有这样的一句古语：后羿张弓，越国之人谈笑自若的与别人说起这件事，但假如是被母亲疼的小儿弯弓母亲，那么老母亲就会躲迸屋里，关起门。

狐卷回答说：“不可以。为什么呢？父亲贤德，大约比不过尧了，可是尧的儿丹朱却被尧放逐；儿贤德，谁也比不上舜，可是舜的父亲瞥叟却把他囚拘起来；哥哥贤德，谁也比不上舜，可是舜的弟弟象却傲慢无礼；弟弟贤德，谁也比不过周公，可是周公的哥哥公、蔡公却被周公杀掉；臣贤德，谁也比不上商汤和周武王，可是夏桀、商纣这两位君主正是被商汤和周武王这两位臣伐灭的。所以盼望别人时，人偏偏不来；依赖别人是不可能长久的。你要治理天下，就得从依赖自开始，别人又怎么能依赖呢？”

汉代，梁孝王把朝廷通缉的罪犯羊胜、公孙诡窝藏在自己的王里，内史韩安国哭泣着劝说梁孝王：“大王你自己忖度，和当今皇帝的关系与当年太上皇与祖皇帝的关系以及当今皇帝与临江王的关系相比，哪关系更亲呢？”[临江王是景帝太。]梁孝王说：“我与当今皇帝的关系是兄弟关系，所以比不上太上皇与祖皇帝以及当今皇帝与临江王的父关系。”韩安国说：“太上皇与祖皇帝，当今皇帝与临江王，是亲父关系，然而祖皇帝却说，手提三尺宝剑，夺取了天下的是我，所以太上皇最终不能当朝治理天下，只能闲住在栋（今陕西临潼）的殿里；临江王是当今皇帝的嫡亲长，由于说话不谨慎[景帝曾经对他的嫔妃们说：“太亲母栗姬言不逊，我就废掉了太。”栗姬因此忧伤而死]，就是由于廷内的家事而在中尉府中自杀。为什么这样？治理天下的君主，不因家事妨害天下国家的本利益。所以才有这样的古语：虽有亲父，怎么能知他不是凶残的猛虎？