决断之后，诸多事情才会有条理。所以同乡人偷盗斗笠，吕蒙悲涕之后将他斩杀；惊踏坏了麦田，曹割下发表示自罚。所以姜太公说：

严肃理，这样的军队，就好比“骄”

开始时靠前，后来便落后，呼唤姓名不答应，盔甲没有，兵不准备，这叫“轻军”[有此行为者，要斩杀]。接受命令不去传达，传达时又不细心，致使吏士疑惑。不听金鼓的号令，不看旌旗的指示，这叫“慢军”[有此行为者，要斩杀]。吃饭却不储存粮，驻扎却不署士兵，赏赐、分不公平，袒护亲信，夺取不属于自己的东西，借贷不还，抢夺他人割取的首级，用以邀功，这叫“盗军”[有此行为者，要斩杀]。又如改名换姓，衣冠不整，金鼓不备，兵刃不磨，武不修整，箭不羽，弓弩没有弓弦，从上到下不听法令，这叫“欺军”[有此行为者，要斩杀]。听到击鼓不攻，鸣金不收兵，下旗帜不倒伏，举起旗帜不起立，帅旗所指却不跟随，躲在后面向前。随意放箭，胡行，损折兵弩的威势，退却不斗。有时借着扶助伤者、运送死者的机会，趁机逃跑，这叫“背军”[有此行为者，要斩杀]。兵行将之时，士卒却争着向前，纷纷扰扰，一片混。骑兵相互勾连，堵路，后面的队不能向前，呼唤喧哗，嘈杂之声四起，没有行列，次序混，兵刃误伤他人，军官也不去理，上下纵横纷，这叫“军”[有此行为者，要斩杀]。屯兵宿营，就四打听同乡，亲近的彼此相随，一起，相互担保，呼召别人，窜丧他人的位置，破坏秩序，不听别人的制止。不从门军营，不向上级请假。邪之事发生，知情者不报告，罪责是相同的。和人一同饮，呵斥他人，故意发惊人之语，使吏士疑惑，这叫“误军”[有此行为者，要斩杀]。

一样，是不能用来打仗的。《经》说：“士卒以奖赏为表，以惩罚为里。”

如果有期约而不到，听到鼓声不攻，趁机滞留，有避忌就止步不前。

又说：“要用恩惠来命令他，以法令来约束他，这样就一定能取胜。”所以武侯治军有七条禁令[孙说：“施行超惯例的奖赏，颁发打破常规的号令。”《司法》说：“看见敌人时发誓要给立功者奖赏，这是被围困的危急之时的作法，不可以平常的法规来限止。敌对的国家侵，与其周旋在原野之上，治军的机要纲目，是无法事先制定的]：一是“轻”，二是“慢”，三是“盗”，四是“欺”，五是“背”，六是“”，七是“误”这七情况是治军必须禁止的。

“刑罚、奖赏对上对下一视同仁，一切就都通畅了。”孙说：“只要看法令谁执行得好，谁赏罚分明，就能知谁能取得胜利。”说的就是这个理！