哀公说：“我这个人很浅陋，不浅陋，怎能听到您这番话呢？我想问，又找不到合适的言辞，请慢慢给我讲一讲吧。”

孔说：“天地不合，万就不会生长。天诸侯的婚姻，是诞生使社稷延续万代的后嗣的大事，怎么能说太隆重了呢？”孔接着又说：“夫妇对内主持宗庙祭祀的礼仪，足以与天地之神相；对外掌发布政教号令，能够确立君臣上下之间的恭敬之礼。事情不合礼可以改变，国家有丧可以振兴。所以治理政事先要有礼，礼不就是执政的本吗？”孔继续说：“从前夏商周三代圣明的君主治理政事，必定敬重他们的妻，这是有理的。妻是祭祀宗祧的主，儿是传宗接代的人，能不敬重吗？所以君对妻儿没有不敬重的。敬这件事，敬重自最为重要。自，是亲人的后代，能够不敬重吗？不敬重自，就是伤害了亲人；伤害了亲人，就是伤害了本；伤害了本，支属就要随之灭绝。自、妻、儿女这三者，百姓也像国君一样都是有的。由自想到百姓之，由自己的儿想到百姓的儿，由自己的妻想到百姓的妻，国君能到这三方面的敬重，那么教化就通行天下了，这是从前太王实行的治国方法。能够这样，国家就顺畅了。”

孔脸更加严肃地回答说：“婚姻是两个不同姓氏的和好，以延续祖宗的后嗣，使之成为天地、宗庙、社稷祭祀的主人。您怎么能说太隆重了呢？”

哀公问：“请问怎么才能成就自？”

孔说：“您能说这样的话，这是臣下的福分啊！”

孔回答说：“自己任何事都合乎常理不越过界限，就可以说成就自了。不逾越常理，就是合乎天。”

哀公说：“我还想问问您，天诸侯穿冕服亲自去迎亲，不是太隆重了吗？”

这是孔和鲁哀公讨论婚礼意义的对话，其中涉及许多孔的政治思想。对话先从人谈起，孔认为，人中政治是第一位的。如何为政，要到三：夫妇别，男女亲，君臣信。然后提“与敬”是“政之本”，而婚礼正是与敬的现。能“成亲”、“成”，从而使人与天合一。

孔恭敬地离开坐席回答说：“仁人不能逾越事的自然法则，孝不能超越亲情的规范。因此仁人侍奉父母，就如同侍奉天一样；侍奉天，就如同侍奉父母一样。这就是所说的孝成就自。”

哀公说：“我既然听到了这些理，将来还会有过错怎么办呢？”

孔回答：“所谓君，就是有名望的人。百姓送给他的名称，称作君，就是称他的亲人为有名望的人，而他是有名望人的儿。”孔接着说：“只注重政治而不能护民众，就不能成就自；不能成就自，就不能使自己的国家安定；不能使自己的国家安定，就不能无忧无虑。不能无忧无虑，就不能成就自”

敬意，就是遗弃了相的情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。与敬，大概是治国的本吧！”

哀公说：“我实在愚昧，幸亏您耐心地给我讲这些理。”

孔回答说：“尊重它是因为它不停顿地运行，就像太月亮每天东升西落一样，这就是天；运行无阻而能长久，这也是天；不见有所作为而万发育成长，这也是天；成就了自己而功业也得到显扬，这也是天。”

哀公问：“请问君为何尊重天呢？”

评析

孔回答说：“国君说错了话民众就跟着说错话，错了事民众就跟着效法。君主不说错话，不错事，百姓就会恭恭敬敬地服从国君的号令了。如果能到这，就可以说能敬重自了，这样就能成就其亲人了。”

哀公问：“请问什么是敬重自？”

哀公问：“什么是成就其亲人？”